Comment

Comment by 卡萊爾的書包 on February 8, 2021 at 11:40pm

《信息的價值》

班雅明對消息傳播的批判：“每天早晨都把全球的新聞帶給我們，但我們卻缺少值得注意的故事”，消息的意義僅停留於“今天發生過的其中一件事”送到耳邊，無關乎生活，更難以扣連到每人自身的成長脈絡，因此亦迅速又被另一宗消息所蓋過。

由是觀之，故事必須是在地的，涉足微觀的自然與人際關係，而更關鍵的是，故事是以記憶的交流串聯講故事的人與聽故事的人。（古卓嵐 (2017)。人即故事，重讀班雅明《說故事的人》 。文化研究@嶺南，58。檢自http://commons.ln.edu.hk/mcsln/vol58/iss1/9/）

Comment by 卡萊爾的書包 on February 1, 2021 at 4:16pm

《叙事行動公共藝術》觀察

嚴瑞芳從研究中，發現到城市人面對一些“敘事體驗”—— 


1 爲錢的人而來的人，不願意敘說自己的故事；而願意參與的，其實並不在乎錢。

2 “藝術”、“陌生人”，“故事”，是三個能引起極大好奇的名詞，促成了不可預知或簡化的想像力；以及參與的意願與信賴感。

3 即使還不清楚有關的具體藝術實踐如何，所有說故事的人已感覺“經歷了很特別的事件”。 

4 他們以親身記憶，回應這特別的事件。即使傾訴對象是個陌生人，他們說的，多數是關於本身的成長與家庭故事。

5 是否同意顯示電話號碼；在公共空間講述私人故事；允許私人物件公開展覽；想讓人留意到自己的存在，卻又不想展示自己等，是隱私與公共領域之間常發生的摩擦。難免有所矛盾。 

作為“社會參與行動”，這項藝術的邊界是模糊的、形式混雜的。然而，集體凝聚並演繹出其生活感染力，最後能接觸有關的矛盾。

作者說：“我相信透過故事，我們能找到一個排解的出口。” （参考：嚴瑞芳《說故事的解放：社會參與式藝術一種美學實踐》香港中文大學 2011年8月 碩士論文）

Comment by 卡萊爾的書包 on January 27, 2021 at 4:11pm

馬奎斯，木匠活

馬奎斯 (另譯:馬爾克斯) 于1998年接受訪談時曾說：“文學創作就是催眠。作者給讀者施催眠術，讓他什麼都不想，只想作家正跟他說的這個故事。想讓讀者長眠不醒，得要大量的釘子、螺釘和鉸鏈。我把這個叫木匠活。也就是講故事的技巧，寫作技巧和電影製作技巧。靈感是一回事，情節是另一回事，如何將情節呈獻出來，變成真正能吸引讀者的文學作品，沒木匠活，做不了。” （馬奎斯，另一個故鄉，見《我不是來演講的》，中國海口南海出版公司，2012，17頁註腳）

Comment by 卡萊爾的書包 on January 23, 2021 at 10:55pm

A culture so divided against itself can only seek resolution from fairy tales — Charles Dickens

一個內部總是充滿分裂和矛盾的文化，只可從童話故事尋找解決的途徑。——狄更斯

故事，從来不只是一個故事。——陳明發

Comment by 卡萊爾的書包 on January 2, 2021 at 9:21pm

名言·情境的呈獻

狄更斯是這麼給他的《雙城記》開頭的：“這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄。”

這是不時被引述的名言。書面上引述，可以整段剪貼下來。說故事的人要口頭引述，還真考記憶。而且，談外在的時代，未免有些迂闊，不著邊際。還是回到個人的生命經歷與體會，更容易貼近人心。此時，不妨引用安徒生這句話：

生命裏會有積雪的時刻、也有綠草如茵的時節；有歡笑的臉龐、也有哭泣的容顏；有幸運的項圈、也有殘酷的魔掌.........。

Comment by Crna Gor on January 1, 2021 at 10:42pm

瑪格麗特·杜拉斯·說給你聽

（一種）這種流動的寫法......，話語在這里每一個題目下無所不至，同時又僅僅通向一個地點；......“效果出自文本的獨特顯現，出自深度，出於血肉”。書不是“創作”出來的，而是由話語組成的，說給對方聽的，不是經過修辭術操作的語言組合，而是說給你聽，說話人身臨現場。（瑪格麗特·杜拉斯《物質生活》中文譯者序）

• ‹ Previous
• 1
• …
• 6
• 7
• 8
• Next ›
• Page