文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
老家住柔佛古來,三十公里南下新山,越過長堤就是新加坡。假期没事,都到新加坡女皇鎮大姑家度假、幫忙。很多文學書都是1970年代在女皇鎮圖書館借來讀的。1977年上吉隆坡唸書,就沒再去過,昔時故人老地方,偶爾回想起来總是懷念。
那是我美好少年的閱讀時光。寫進文字的有 ~~
陳明發原創~張徹:男人四十 (一)
陳明發 《1979 散文選》三月
說書缘,幼時兒書不算,1960年代在我的記憶中,是薄薄的一本臧克家詩集,還有香港每月出版的《伴侶》與《當代文藝》雜誌幾版詩頁。1970年代是從五四走向何其芳、卞之琳、李廣田、葉珊、周夢蝶、瘂弦等人。1970年代中開始,是瘋狂的存在主義與精神分析。整个1970年代,除了書店,女皇鎮圖書館就是我的樂園。至于我學校圖書館的中文書,實在還不比我那時候個人的收藏。
1980、1990年代,我和管理學、創意學與成長心理學眾大師走得很近。1990年代尾,重回佛洛伊德、卡缪,也接觸了海德格爾、德勒兹諸子。今天,我走向需要大量內在詮釋的敘事學,不是沒有理由的。好漫長的路,感謝書本一直陪著我。
年紀老來,曾經有個時期,我擔憂我的藏書下場會怎樣;現在想來,還好至少我家老二至今還是願意買書來讀的人。
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Location: 新加坡女皇镇 Margaret Drive,Queenstown,Singapore
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陳寶琛〈息力雜詩〉七首之三
(編按)息力、石叻,皆新加坡之俗稱,馬來文Selat譯音,意為海峽。
等閒一雨變炎涼,廛市園林本不常。
奴價山中猶倍婢,新來椰子傲檳榔。
1916年12月4日《振南報》“星洲詩詞錄”
李慶年編《南洋竹枝詞匯編》
陳逸士·盂蘭
慶祝中元例已然,善男信女貢金錢。
設齋獻果孤魂慰,爭钁饅頭各向前。
堪笑世人性蠢然,求靈庇佑費多錢。
不如堂上供活佛,裕厥後昆光厥前。
禱求餓鬼枉徒然,深勸人間莫使錢。
如果幽魂能降幅,自身何不保生前?
葷菜雜陳實侈然,中元才過苦無錢。
鬼雄一飽歸陰去,須待明秋再進前。
1918年9月3日《檳城新報》“文苑”
蔡夢香·燒紙錢歌
燒紙錢,燒紙錢,陋俗不知始何年,千張萬張付火燃。
是誰狡黠惡作劇,暴殄天物欺愚民,愚民盲從良可笑,竟信死者例生焉。
生人床頭憂金盡,慼慼亦憂及祖先。
紙錢燒去可變銅,死後人人成富翁。
世界各國人民胡乃不為此。其鬼料當盡報窮。
《蔡夢香先生書畫詩集》
不磨·〈南洋竹枝詞〉五首選三首
其一
終歲無分春與秋,薰蒸暑氣汗常流。
五陵公子居此地,縱然冬天不用裘。
南洋地處赤道,長年如夏,然距海近,得海洋之調劑,故暑熱尚不劇烈。當歲聿雲暮,正祖國圍爐取暖時,然在南洋猶衣葛揮扇也,觀於此,而覺造化之奇。
其二
女郎著屐漢穿裙,每日街頭攘往紛。
見慣司空不經意,隨波逐流可同群。
熱帶居民,不喜著襪,無論男女,大多赤足拖鞋,然一鞋之代價,有貴至五六元者,則女郎所著之繡花拖鞋也;有賤至八九占者,則普通人所用之木屐也。馬來與土生之婦女,又喜以彩布圍下體,名曰沙籠,招搖過市,以為美觀。奇裝異服,初見之,以為有關風化,習久之,司空見慣矣。
其五
家家屋內築涼房,每日房中沖水涼。
細拭肌膚淸潔淨,拖鞋橐橐步幽廊。
南洋地當赤道,中日汗流浹背,故非每日以冷水沖身不可。沖涼不僅為卻暑,亦所以防熱病也,故無論富室窮戶,大多設備沖涼房也。
李東山·胡姬詞
小島胡姬配種時,世人都說不開枝。
如今開滿花城市,留待詩家作頌詞。
秋菊冬梅不算奇,花開富貴牡丹枝。
風華絕代誰爭似,一朶胡姬一朶詩。
城南煙火滿天飛,河畔旌飄鼓樂吹。
人海翻騰歌國慶,胡姬衣着上街時。
黃金不惜換胡姬,一次看她一次痴。
世上幽情千萬種,黃金難買是相思。
勸君少寫舊唐詩,聽唱新謠白話詞。
好句前人先佔去,想他怕我寫胡姬。
李東山《涂門集》
李東山《望海潮·新加坡頌》
交通樞紐,融資雄厚,獅城一片繁華。
樓宇縱橫,天橋地鐵,國民多數頭家。
兩步坐嬌車。三餐吃香米,鮑翅魚蝦。
女亮名牌,男揮金卡,競豪奢。
機場世界堪誇。
有常青櫚樹,不謝蘭花。
政府清廉,公平嚴正,地頭綏靖無蛇。
薪水每年加。戶口多存款,夢逐朝霞。
箇箇精英優雅,翹指頂瓜瓜。
李東山《涂門集》
李東山·七月歌臺(絕響廣陵不復聞)
絕響廣陵不復聞,大鑼小鼓鬧紛紛:
赤龍狂舞翻波浪,紫鳳放嬌跳草裙;
白面書生多粉氣,花腔老丑少風雲。
藝人如此無新意,只怕空臺對夕曛!
李東山《涂門集》
李東山·開齋節
月上椰梢鼓樂揚,端上椰水薦膻薌;
卅天禁食饑難忍,一旦開齋喜欲狂。
燒烤鮮肥順手搏,苦辛兼味皺眉嘗。
紛紜禮節存同異,皆認獅城爲故鄉。
在《涂門集》所載此詩中,“椰水”作“冰水”;“皆認獅城爲故鄉”作“各族連心建雅邦”。
馬宗薌·椰梢月四首
梢頭明月映芭蕉,漫向深閨慰寂寥。
相對縱然無一語,得親玉影亦魂銷。
古椰高聳勢參天,髣髴團圞枝上懸。
只恐纖纖輕欲墜,忙扶蕉葉託嬋娟。
淸輝繞樹景難描,體態婀娜似撒嬌。
託生卿雲斜徙倚,微風吹動影千條。
月逢三五慶團圓,玉影翩翩掛樹巔。
我欲療飢餐秀色,蟾宮長伴廣寒仙。
馬宗薌《吟香詩集》
馬宗薌·咏胡姬
艷冠群芳稱國色,天南四季卉常開。
端莊玉貌如秋菊,秀潤冰肌勝臘梅。
麗影欣向飛蝶舞,仙姿耻共野花栽。
清香雅俗皆憐愛,傲骨嶙嶙不自媒。
潘受·榴槤
犯瘴沖炎角長雄,真成王者果林中。
何妨魏武形骸陋,差與桓溫氣味同。
滄海爭誇餐巨棗,美人笑擘損春蔥。
紛紛典盡都縵日,抵死留連尚諱窮。
《潘受詩集》
邱菽園〈星洲竹枝詞〉二十首選二首
(編按)本題用粵語撰寫。
其四
幾年撈到大頭家,別號瓜爺又亞渣。
蝕本忽然談縮減,茅寮躲便入山芭。
(編按)山芭,南洋對鄉村之稱謂。
其五
樹榕等緊快加栽,早晚公司就發財。
可恨花旗偏扭揭,更無富貴逼人來。
(編按)樹榕,樹膠。扭揭,耍花樣。
李慶年編《南洋竹枝詞匯編》
邱菽園〈星洲竹枝詞〉二十首選二首(詠榴槤)
(編按)本題用粵語撰寫。
其十三
學人飲下勃然池,飽飫榴槤慰饑渴。
補字為它迷信誤,個條老命實而希。
(編按)勃然池,亦稱萬蘭池,即白蘭地酒。
其十四
此物奚從而至哉?並無野產盡人栽。
幡然一笑唐山伯,撰出閹官屎變來。
註:
1)而希,廣州方言,危險也。凡榴槤合高度酒精入胃,常會激增高體溫,症成不治,徇是死者,歲必有聞,蓋僑胞迷信此果為能補,是一大誤。
2)西人植物探險家,從馬來半島尋不出榴槤樹之原種,因只見園丘人栽,並不見天然野生者,甚疑此果,實由他土移來,惜一時未能指證其出處。華僑則盛傳馬島本無此樹,昔由明朝太監鄭和(雲南省人,素奉回回教)下便所幻化,語雖荒誕,而卻可以證明本非馬來亞土產,殆未知雲南省苗峒產此否?吾甚疑之,姑懸此謎,以俟博物者猜焉。
邱菽園〈星洲竹枝詞〉八首選三首
其三
兌換銀錢小櫃檯,儼然專利吉寧才。
舊時地主成何事?長日優游是馬來。
註:記二十年前作英京遊者吿我,倫敦無兌換小錢臺也。星洲不然,業此者一色吉寧人,此是彼族專長,華僑學之未能,非弗位也。馬來工商均不競,成何事?猶英語所謂FitForWhat者是。
(編按)吉寧,統稱印度人。馬來,馬來人。
其四
單吹銅笛奏咿呀,新婿臨門贅婦家。
再世傳宗觀念易,丈人遺產得瓜沙。
註:瓜沙,馬來語,又譯掛砂,包括代表信託及承襲遺產一切之一切。僑氓招婿如子者多,與國內世守之宗法社會,意念殊矣。
(編按)瓜沙,馬來語Kuasa。
其八
不因老態日龍鍾,才被人呼大伯公。
好占便宜貪白吃,加冠進爵此名崇。
註:大伯公本義是呼神話中之社公,即土地也。華僑對此,另有泛義,如指飲局眾中獨坐不叫花者是。比來禁娼,罕遇適用,再復數年,後生聆此,當有不知所謂者。
1932年10月2日《星洲日報》“遊藝場”
李慶年編《南洋竹枝詞匯編》
邱菽園〈星洲竹枝詞〉四首選三首
其一
蕉長椰綠草長靑,渾噩何知百歲經。
憨絕路旁逢土腦,疑年人自不知齡。
註:馬來村愚,多自忘其年歲,每答人問,隨口以對,故有稱百歲以上者,多靠不住。
其二
鱷魚競喚伯公魚,野處尤聞戒食豬。
自是庸人多忌諱,爭教君子陋夷居。
註:華僑多來自田間,不脫村氣,其所崇拜之神曰大伯公,即俗塑白鬚藍袍倚杖手錠之土地神也。求福之心勝,則為畏禍,諱虎曰大伯公貓,諱鱷曰大伯公魚。又見馬來族之從回教禁食豬也,亦從而仿效之,凡入山林藪澤者,並豬油不敢沾手指。
其三
明珠翠羽拾江濱,蕩漾微波恍洛神。
自愛臨流雙素足,生憎羅襪易生塵。
註:本島地居熱帶,土人婦女終生不御襪,日恆數濯其腳,亦所以表潔也。
1932年11月27日《星洲日報》“遊藝場”
邱菽園〈星洲竹枝詞〉三首之二
生芻一束快嘗新,老圃知時風味眞。
最羨島中知汶脆,瓜期終歲未成陳。
註:馬來人呼王瓜為知汶,今已成流行語。此物南島周時產之,不比北平都市,冬季藏鮮,每條要賣半兩銀也。
(編按)知汶,馬來語Timun黃瓜。
1933年4月23日《星洲日報》“遊藝場”
李慶年編《南洋竹枝詞匯編》
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