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Comment by Momogun 詩男 2 hours ago

[愛墾研創·嫣然]地方感性～～雪地裡的蘋果契約：乘鞍高原與《戀愛世代》的永恆求婚場景

一、前言：那顆跨越四分之一個世紀的水晶蘋果

1997年，富士電視台的月九劇《戀愛世代》（Love Generation）以 30.8% 的平均收視率橫掃亞洲。在那個人人傳頌「哲平」與「理子」愛情的年代，一隻 Tiffany的水晶蘋果成了愛情的信物，而東京台場的彩虹大橋則成了浪漫的同義詞。然而，對於真正的資深劇迷與追尋「純愛聖地」的旅人而言，這段故事最神聖的終點，並不在喧囂的東京街頭，而是在長野縣松本市那片靜謐、純淨的——乘鞍高原（Norikura Kogen）。

這場跨越二十餘載的影視文旅現象，不僅讓乘鞍高原從一個滑雪勝地轉型為「求婚聖地」，更定義了一種結合自然地景與影視記憶的旅遊美學。

二、 地景與敘事的融合：為什麼是乘鞍高原？

在劇本結構中，長野縣被設定為女主角上杉理子（松隆子 飾）的故鄉。這種「都市男子追逐愛情至鄉野」的經典敘事，賦予了乘鞍高原一種「避風港」與「真相揭曉之地」的象徵意義。

乘鞍高原位於北阿爾卑斯山脈南端，海拔約 1,200 至 1,800 公尺。這裡擁有典型的日本高原美景：挺拔的白樺林、澄澈的瀑布以及足以洗滌心靈的硫磺溫泉。在《戀愛世代》的完結篇中，當男主角片桐哲平（木村拓哉 飾）一路追趕，從繁華的澀谷來到白雪皚皚的乘鞍時，觀眾看見的不僅是季節的轉換，更是愛情從浮躁的都市遊戲轉向誠摯承諾的過程。正是這種「純粹」的自然環境，完美契合了劇中「真實之愛」（True Love）的主題。

三、聖地巡禮的核心：那座消失卻永恆的看板

若要論及乘鞍高原如何成為「求婚聖地」，核心座標無疑是「Igaya 滑雪場」（いがやスキー場）。

在全劇的高潮時刻，哲平在漫天大雪中，於一座巨大的戶外廣告看板前向理子告白。看板上寫著全劇的靈魂標語："True love never runs smooth"（真愛之路從不平坦）。這一幕不僅擊中了無數觀眾的淚腺，也讓這座看板成了實體化的愛情圖騰。

雖然劇集拍攝結束後，原本的道具看板曾經歷遷移與修繕，但當地的觀光協會與滑雪場業者敏銳地捕捉到了這股熱潮。他們在滑雪場入口附近重新設立了紀念看板，讓來到此地的侶們能在此複製劇中的經典姿勢——在看板下深情相擁。這種「參與式旅遊」讓遊客不再只是旁觀者，而是將自己的生命經驗與經典文本疊合，使得 Igaya 滑雪場在冬季時分，成了求婚成功的熱門保證。

四、生活感的延伸：走進「理子家」的民宿生活

乘鞍高原之所以能長期維持其魅力，在於其場景的「真實性」。劇中理子家經營的民宿並非搭景，而是真實存在於當地的民宿——「Pippolo 乘鞍」（ピーポロ乗鞍）。

這是一家典型的木造山間小屋（Chalet），推開木門，撲面而來的是乾淨的木頭香氣與山區特有的靜謐。館內保存了當初拍攝時的氛圍，甚至還有劇迷留下的留言簿。入住此地，旅人能體驗到劇中理子那種踏實、溫暖的生活感。與隔壁的 Petit Hotel Alpin 聯動，這兩處建築構築了一個微型的影視村落。

在文旅分析的角度下，這種「可入住的場景」極大地提升了旅遊的沉浸感。求婚不再只是在那一瞬間的宣言，而是一場包含雪地漫步、圍爐對談與共同體驗高原生活的情感儀式。

五、當代視野下的浪漫：自然資源的加持

即便撇開影視濾鏡，乘鞍高原作為求婚地點的硬實力依舊強悍。這裡有別於輕井澤的商業繁華，更多了一份原始與神聖。

1.四季的視覺美學：秋季時分，乘鞍的「大正池」與「一之瀨園地」會被紅葉染成金黃與火紅，適合溫暖的告白；冬季則是銀裝素裹，適合像哲平一樣在雪中許下承諾。

2.星空下的盟約：由於高海拔且光害極少，乘鞍高原的夜晚擁有震撼的銀河。在「天空之樂園」的星空下求婚，其浪漫程度絲毫不亞於任何五星級餐廳。

3.溫泉的療癒力量：當地的溫泉具有獨特的乳白色澤，對於追求私密感與放鬆的情侶來說，這是一場身心靈的洗禮。

六、總結：跨越時空的文旅典範

二十多年前，《戀愛世代》帶火了乘鞍高原；二十多年後，乘鞍高原依然守護著那份「純愛」的夢想。這是一個極其成功的文旅案例：影視作品提供了情感標籤，而地方資源提供了體驗深度。

對於當代的旅行者而言，前往乘鞍高原不再僅是為了尋找木村拓哉的足跡，更多是為了在那片純淨的山林間，尋找一份在快節奏生活中迷失的、關於「真愛之路雖不平坦，但終將抵達」的信念。

如果墾友正計畫一場能被銘記終身的求婚，請在冬天帶她去一次乘鞍。在那片雪地看板前，當您拿出手中的戒指（或許再加上一顆水晶蘋果），您會發現，1997年的那場雪，其實從未停過，它一直在那裡，見證著每一對真心人的永恆時刻。

最佳時間：1月至3月的雪季，最能還原劇中氛圍。

交通資訊：從松本車站搭乘松本電鐵至「新島島站」，轉乘前往乘鞍高原的巴士。

關鍵活動：在 Igaya 滑雪場看板前合影、入住 Pippolo 民宿、前往三本瀑布體驗冰瀑奇景。

Comment by Momogun 詩男 on April 8, 2026 at 10:59am

[愛墾研創·嫣然]馬来西亞竹子農業與文創

馬來西亞長久以來被視為熱帶雨林資源豐富的國度，然而在木材之外，竹子這種「介於森林與農業之間」的資源，正逐漸從邊緣走向核心。近年來，在政府政策引導、科研支持與民間組織推動下，竹子不再只是鄉村生活的日用品材料，而開始被重新定位為兼具經濟潛力與文化價值的綠色產業。在全球追求永續發展與低碳經濟的浪潮中，馬來西亞竹子農業與文創產業的結合，正展現出一種值得關注的未來圖景。

首先，政策與制度的介入，是竹產業轉型的關鍵推力。馬來西亞木材工業局（MTIB）推動的《2021-2030年竹產業發展行動計劃》，標誌著竹子正式被納入國家級產業戰略。該計劃不僅試圖提升竹子的經濟價值，更重要的是將其轉型為具出口競爭力的商品，從而擺脫過去僅限於地方市場的局限。透過種植補貼與技術支援，政府實際降低了農民進入竹子種植的門檻，使竹子從「野生資源」轉變為「可規模化農業」。這種轉變具有深遠意義：它意味著竹子不再只是自然供給，而是一種可被規劃、管理與投資的產業資產。

與此同時，馬來西亞森林研究局（FRIM）的角色則體現在科技層面。竹子品種的鑑定、栽培技術的優化，以及高附加價值產品的研發，如竹炭與竹地板，皆為產業升級提供了關鍵支撐。FRIM所建立的 BambooXpress 平台，更成為資訊整合的重要節點，使產業鏈上的各方能更有效地共享知識與資源。在這裡，我們可以看到一個典型的現代農業轉型模式：以科研為基礎，將傳統資源重新編碼為符合市場需求的產品。

然而，若僅從產業角度理解竹子，仍不足以全面評估其潛力。竹子在亞洲文化中具有深厚象徵意義——堅韌、中空、節節高升——這些文化符碼為其進入文創領域提供了天然優勢。馬來西亞竹子協會（MBS）正是在這一層面發揮關鍵作用。作為國內最核心的竹子推廣組織，竹恊不僅促進專業交流，連結種植者、建築師與企業，也透過「世界竹子日」等活動，將竹子的價值從產業語言轉化為公共文化敘事。這種轉化極為重要，因為唯有當竹子被社會廣泛認同為一種具有文化意義的資源，其市場價值才得以穩固。

進一步觀察當前竹產業的發展方向，可以發現其正朝向高附加價值與跨領域應用邁進。在建築領域，工程竹與竹板材的出現，使竹子從臨時性材料轉變為可用於現代建築的結構元素。竹子的高強度與快速再生特性，使其成為綠色建築的重要候選材料。在能源領域，竹顆粒燃料與竹炭則回應了再生能源的需求，將竹子納入碳中和的討論框架。而在紡織與造紙產業中，竹纖維的應用更拓展了其日常消費市場。

在這樣的產業升級過程中，文創的角色尤為關鍵。若說科技與政策解決的是「如何生產」，那麼文創則回答「為何值得購買」。馬來西亞擁有多元族群文化，馬來、華人與原住民族對竹子的使用方式各具特色，從傳統樂器、編織工藝到建築形式，皆蘊含豐富的文化資源。透過設計轉譯，這些元素可以被轉化為現代消費品，例如結合傳統編織技術的家居用品，或以竹子為媒材的藝術裝置。這不僅提升產品附加價值，也有助於文化保存與再生。

然而，竹子文創的發展亦面臨挑戰。首先是設計與市場之間的落差。許多傳統工藝雖具文化價值，但未必符合當代消費者的審美與使用習慣。其次，產業鏈整合仍不完善，從原料供應到設計、生產與銷售，各環節之間缺乏協同效應。此外，品牌建構亦是關鍵課題。相較於日本或中國的竹製品品牌，馬來西亞在國際市場上的辨識度仍有待提升。

因此，未來發展需要更整合性的策略。一方面，政府與科研機構應持續強化技術支持，確保竹產品在品質與性能上具備競爭力；另一方面，文創產業則需引入設計人才與市場思維，將竹子轉化為具有故事性與情感連結的商品。MBS在此可扮演橋樑角色，促進跨領域合作，並透過國際交流提升馬來西亞竹產業的能見度。

總體而言，馬來西亞竹子農業與文創的前景，並非單一產業的成長，而是一種跨越農業、科技與文化的整體轉型。在氣候變遷與資源壓力日益嚴峻的今日，竹子所代表的不僅是一種材料，更是一種關於永續生活的想像。當竹林從鄉村延伸至城市，從田野走入設計與藝術，其所承載的，不只是經濟價值，更是一種文化與未來的可能性。

Comment by Momogun 詩男 on April 6, 2026 at 7:06pm

[愛墾研創] 鋼鐵與靈魂的交響：古達龍古斯族武術動作與巫術祭儀深探

在沙巴北端的古達半島，龍古斯族的文化如同一口深邃的古井，井底映照著婆羅洲最原始的身影。若要真正理解這片土地的靈魂，不能僅停留在宏觀的文化觀察，而必須深入到戰士揮刀的瞬息、祭司低吟的咒語中。那裡有著一套關於肉體對抗與靈魂溝通的精微密碼。

一、龍古斯 Kuntau：長屋走廊間的殺伐美學

古達的傳統武術 Kuntau，其核心在於「限縮空間下的極致爆發」。不同於平原民族的開闊招式，龍古斯戰士的武藝是在狹窄的長屋走廊（Apad）中淬煉而成的。

1.「低重心」的防禦步法：

龍古斯武術中有一種稱為「Tindak」的步法。戰士雙膝微屈，重心始終保持在腰胯之間，腳掌緊貼地面移動，彷彿吸附在木質地板上。這種步法是為了應對長屋地板可能出現的濕滑或不穩。在格鬥中，戰士不輕易起腳踢擊，因為單腳站立在原始叢林或高腳屋中意味著極大的風險。相反，他們利用重心的快速轉換，產生如山崩般的推擊力。

2.「鎖與破」的近身纏鬥：

龍古斯 Kuntau 擅長使用肘部與膝蓋。當敵人持刀逼近時，戰士會利用木盾（Kohid）進行斜向卸力，順勢欺身而入，以肘部擊打對方的下顎或肋骨。最令人驚嘆的是其「關節破壞術」，透過特殊的抓握技巧，戰士能在一瞬間鎖住對方的持刀手腕，利用槓桿原理將其繳械。這種招式乾脆利落，沒有多餘的表演性，每一動都直指生理弱點。

3.兵器運用的「圓與方」：

龍古斯長刀（Sundang）的揮砍並非直線，而是帶有一種弧度。戰士在出刀時，手腕會帶有一個細微的翻轉，這能確保刀刃在接觸目標時產生更大的切割面。而搭配的盾牌則負責「方」的防禦，盾牌不只是擋，更多是撞擊——利用盾牌邊緣撞擊敵人的面部或胸口，為長刀的致命一擊創造空間。

二、巫術祭祀：與隱形世界的血契儀式

如果武術是守護肉體的圍牆，那麼巫術儀式則是安撫靈魂的橋樑。古達龍古斯族的祭祀儀式，展現了一種與神靈「談判」的嚴肅性。

1.祭壇的構築：靈魂的降落地

在進行重大的「Monogit」（補償或平息儀式）時，Bobolian（祭司）會搭建一個名為「Landaia」的臨時祭壇。祭壇上擺放著象徵宇宙結構的物品：染紅的米（代表生命血緣）、特製的米酒（代表神靈的甘露），以及必不可少的生鏽鐵片。這鐵片象徵著力量與契約的堅固，祭司會用刀尖輕輕敲擊鐵片，發出清脆的叮噹聲，據說這是召喚神靈的「導航信號」。

2.鮮血的洗禮：生命的交換

在最核心的環節，必須進行「牲祭」。通常是一隻羽毛純淨的公雞或一頭黑豬。

Bobolian 會在吟誦禱文的最高潮，精確地切開牲畜的頸部。這並非殘忍，而是一種「生命的置換」。祭司會將鮮血滴入一盤乾淨的米中，或者抹在長屋的支柱上。這動作象徵著將原本可能降臨在人類身上的災禍，轉嫁給祭品。鮮血在龍古斯巫術中是強大的連結劑，它封印了人與靈之間的承諾。

3.靈語的吟唱：里奈特（Rinait）的頻率

祭司在儀式中進入的一種半恍惚狀態，口中吐出的「Rinait」是常人聽不懂的古語。這種吟唱帶有一種奇特的頻率，低沉且具有重複性的節奏，能讓在場者進入一種群體催眠的狀態。祭司在歌謠中敘述著宇宙的起源、祖先的遷徙，並向管理土地、河流、森林的神靈（Rice Spirit, Forest Spirit）致歉或祈求。這不僅是宗教儀式，更是一場深度的集體心理諮商。

三、當「武」遇見「巫」：戰士的加持與禁忌

最能體現古達文化的瞬間，是戰士出征或建立新長屋前的「加持儀式」。

Bobolian 會將一種名為「Tinggom」的神聖草藥沾水，揮灑在戰士的長刀與盾牌上。

這被認為能讓武器產生「眼」，使其在混亂的戰場中自動尋找敵人的破綻，並避開對方的攻擊。戰士隨後會進行一種名為「Mangayau」的誓師活動，這時武術的動作會與祭祀的節奏合而為一，戰士在長屋走廊上瘋狂旋轉揮刀，驅趕周圍可能潛伏的惡靈（Gogondu）。

四、結語：在現代裂縫中綻放的古老力量

當代古達的長屋雖然通了電，年輕人也開始使用智慧型手機，但在某些特定的深夜，當鑼鼓聲再次響起，那種源自血液的「武」與「巫」依然會瞬間覺醒。

龍古斯人的武術教導我們，力量源於對重心的掌控；他們的巫術教導我們，生存源於對萬物的敬畏。這兩者在古達的土地上交織成一張細密的網，守護著這群婆羅洲子民在變遷的世界中，依然能保有那份天涯海角式的孤傲與尊嚴。

這場關於鋼鐵、鮮血、禱文與步伐的探討，不僅是對過去的追憶，更是對一種「身心合一」生命狀態的致敬。在古達，每一把長刀的揮舞，都是在向神靈致意；每一聲祭司的呢喃，都是在為生存壯膽。

Comment by Momogun 詩男 on February 7, 2026 at 5:01pm

坎貝爾夫人：歸來

於是我又見到那伸向大海的長岬，

見到煙籠的海濱滔滔大浪打向礁石，

海鷗從水面騰起，蔥郁昏暗的山巒

雲霧繚繞，霧氣貼著海面。

 

濤聲陣陣的岸邊是久棄的破船，

防擦墊和桅桿碎片，濕漉漉的沙灘上

點著篝火，火光間人影幢幢，

背對大海蹲坐站立。

 

輪廓清晰的腦袋顯得小巧

玲瓏，鼻子像小鳥烏黑的圓嘴，

聲音象鳥叫，聽來很古老，令人想起

蝗蟲和蜜蜂，想起沾滿野蜜的樹叢——

 

裊裊青煙有如芬芳的香霧，濕雲

灑下雨點，濺在火上發出嘶嘶聲響，

他們目光閃閃，葉綠的身體掛著水珠

四處歪倒，靠著大海閒談：

 

草木神、樹神、中界之神……臉朝下

在一個沒人注意的小海口

是淹死的狄奧尼索斯，眼和嘴灌滿泥沙

飄在濛濛的潮水中——那樣美麗，神性的

 

最後一點眩目的光輝從唇邊眉宇間消失……

經歷了久久等待！海鷗尖叫著掠過空中，

篝火在雷鳴的沙灘上熄滅；

雲霧——雲霧從陸地飄過。

                    林　嵐譯

坎貝爾夫人(Meg Campbell，1937-2007)新西蘭浪漫主義抒情詩人。她對毛利文化有濃厚興趣，喜歡寫大自然及其原始力量，善於創造一種感傷、神秘的詩歌氣氛，從而賦於她的作品以象征的意義和朦朧的美。主要詩集有：《我眼花繚亂：1947—1949年詩選》(1950)、《幽靈的聖殿》(1963)、《野蜂蜜》(1964)、《藍雨》(1967)、《夢，黃獅》(1975)、《詩集》(1982)等。

「歸來」是坎貝爾最優秀的詩篇，發表在詩集《我眼花繚亂》。這是一首極其神秘卻又十分感人的詩作。

Comment by Momogun 詩男 on January 31, 2025 at 8:39am

“让沙巴再次伟大” 只有在沙巴本土政党领导下才能实现！
Datuk John Lo:Open letter to heads of Sabah Parties

对于我在2025年1月12日《星期快报》（Sunday Express）发表的文章《2025年大选后的政治稳定》，多位政治领导人，包括一些资深人士，作出了积极回应，这让我深感欣慰。

值得庆幸的是，大多数沙巴政治人物现在都认识到，政治稳定是沙巴未来经济发展的最关键前提。更重要的是，越来越多的沙巴人民相信，让沙巴本土政党执政才是沙巴最好的选择。

“让沙巴再次伟大” 只有在沙巴本土政党领导下才能实现！

沙巴必须由真正独立的沙巴领导人管理，而不是由那些需要向马来亚（Malaya）领导人负责或依赖他们的政客掌控。

绝不能相信任何外来政治人物在沙巴煽动“换政府”的言论。沙巴人不会去其他州告诉他们应该更换政府，我们不喜欢外人干涉我们的事务，同样地，我们也不希望外人插手沙巴的政治。

外来政客鼓吹沙巴政权更替的背后动机

那些非沙巴籍的领导人呼吁沙巴更换政府，明显是带有偏见且居心叵测，他们的真正目的是制造政治不稳定，从而削弱沙巴的力量。他们想掌控沙巴，并以此巩固自己在马来亚的政治权力基础。

他们口中的“关心沙巴”，不过是一场幻象。

利用基础设施问题作为政权更替的借口，完全是在误导沙巴人民。这些问题已经
积累了35年之久，其中联邦政府的失职和忽视才是主要原因，它们并非一夜之间产生。

某些马来亚政党在沙巴实行“双重标准”

他们在马来亚可以和贪污丑闻缠身的政党合作，却在沙巴假装自己是“清白无瑕的天使”。

1. 马来西亚有哪个政党是完全没有腐败问题的吗？

2. 他们的领导人中，有人因为贪污被起诉吗？

他们最好还是别再高高在上，装作道德制高点的审判者。

沙巴的马来亚政党负责人只是“分部经理”

事实摆在眼前，无意贬低，但这就是现实。

我并不是在针对沙巴籍的马来亚政党领导人，因为他们只是分部经理，不是党主席，也不是最终的决策者。

他们的政治命运掌握在吉隆坡（KL）的“老板”手中。无论他们如何声称自己独立，为了政治生存，他们最终还是要听从吉隆坡的指令，而不是优先考虑沙巴的利益。如果他们敢违抗，他们很快就会被换掉。

这一点早已被无数次验证！

看看砂拉越（Sarawak），他们已经明确要求主要的马来亚政党退出砂拉越政治。那些坚持留下的政党，如今在砂拉越的议席几乎荡然无存。

沙巴的小政党最好解散并加入沙巴主要政党

沙巴主要政党的领导人应该主动联系这些小政党。(下續)

立國契約廿條款不容否定

沙巴主權問題上法庭 菲律賓無勝訴機會

倘聯邦否定“沙巴廿條款” 等於把沙排出大馬

陳明發文創營銷學磨課師札記：亞庇

Comment by Momogun 詩男 on January 30, 2025 at 10:04am

在上一次选举中，这些小政党几乎毫无影响力，他们的候选人大部分都连竞选按金（deposit）都保不住。

未来的选举，情况很可能依旧如此。

与其继续单打独斗，不如解散并加入沙巴的主要政党，以加强沙巴的政治团结，提升政治稳定。

尽管资源丰富，沙巴仍是马来西亚第二贫困的州，仅优于玻璃市。我们拥有最多的政党。这只是巧合吗？

沙巴主要政党的领导人必须从哈马斯与以色列的冲突中汲取教训。

哈马斯与以色列自2007年以来一直处于战争状态，已有无数人丧生。以色列最近对加沙的轰炸造成超过4万人死亡，更多的妇女和儿童受伤，破坏程度令人震惊。然而，尽管伤亡惨重，双方仍于2025年1月19日同意停火。

我想问沙巴主要政党的领导人：

1. 为什么你们不能为了沙巴的利益，达成停战协议？

2. 为什么你们不能坐下来讨论沙巴的经济发展？

3. 为什么你们不能就一项经济议程达成一致，以提高沙巴人的人均收入、改善生活、教育、医疗，并为年轻人创造经济机会？

4. 为什么你们不能让沙巴人民对本地政治领导人重拾信心和信任？


沙巴主要政党的领导人必须团结一致，推动沙巴的经济发展。

在2025年大选后，沙巴必须有一个强大、团结的政府，以便：

1. 推动发展，解决沙巴长期存在的经济问题，特别是基础设施、通货膨胀、粮食安全和就业问题。

2. 为沙巴争取《1963年马来西亚协议》（MA63）下的权益，特别是40%的净收入分成，以及在所有重要的联邦部门、机构和机构中的代表权。

3. 防止外来政治家和商人对沙巴的政治和经济剥削——许多外来者正虎视眈眈！

4. 堵住沙巴的财政漏洞，保护我们的资源，留给沙巴人民及子孙后代。必须阻止外来者掠夺财富，而沙巴人却依然贫困。

5. 重新夺回我们对本地经济合理的所有权比例。

6. 挑选一支精英公务员团队，以改革政府服务体系，提高行政效率。

7. 为年轻一代沙巴人做好准备，以迎接人工智能时代的产业变革。
唯一能解决沙巴经济困境的办法是：

以可持续的方式发展经济

让财富留在沙巴

让沙巴重新强大

这一切只有在政治团结和稳定的基础上才能实现。

沙巴主要政党的领导人，有责任像真正的领导者一样，共同努力解决经济问题，为了我们美丽的家园——我们唯一的“家”（rumah kita）。

谁，愿意站出来，以宽广的胸怀，发起一场沙巴政治团结的会议？

如果所有党魁同意，是否可以寻找一位受人尊敬、无政治背景的沙巴人，作为协调人和主持人？

我恳请所有沙巴主要政党的领导人，不要再用你们的政治纷争惩罚沙巴人民！

不要成为问题的一部分

要站在最前线，解决沙巴长期存在的问题

请团结一致，坐下来谈判，像一家人一样合作，让沙巴重新强大。

愿全能者赐予你们智慧和政治勇气，引领沙巴迈向更美好的未来！

（Open letter to heads of Sabah Parties，By: Datuk John Lo, Published on: Sun, Jan 26, 2025
，Daily Express, Sabah）

Comment by Momogun 詩男 on June 17, 2023 at 11:49am

（Borneo Post 17 06 2023 ）

Comment by Momogun 詩男 on June 17, 2023 at 11:46am

达维隆多利乌斯在神山拍下”金色光环“景象，让网民惊叹。（取自脸书）

（亚庇2023年6月15日星洲日報讯）清晨的阳光将神山染上耀眼的金色光环，犹如戴上黄金打造的嘉达山杜顺族传统头饰“Sigah帽”，背景则是壮阔的云海，景色令人叹为观止！一张由神山登山向导戴夫朗古拉丁（Daverond Gurading）拍摄的“神山金色光环”照片在社交媒体爆红。

现年23岁的达维隆多利乌斯，已有6年导游经验。（取自脸书）

神山向导日出拍摄

沙巴公园（Sabah Park）过后在脸书证实，该张照片是于周三（13日）清晨约6时20分拍摄，染上金色光环的是亚历山德拉峰和Oyaubi-Iwa峰，而拍摄者是从罗氏峰的方向拍摄。

另外，戴夫朗向媒体透露，他是在神山辜加小屋（Gurkha Hut）附近的山峰看到这个的景色，同时有多名登山者看到这一幕。

戴夫朗在脸书公开该张照片后，短时间内就被网民分享数百次。除了“Sigah帽”，也有网民说该景象很像一条金龙或金项链。

23岁的戴夫朗来自古打毛律，担任向导已有6年。辜加小屋位于高海拔训练计划的山峰和小径一带，适合经验丰富的登山者挑战。

Comment by Momogun 詩男 on May 31, 2023 at 1:56pm

神山地质公园列世界地质公园

随着京那巴鲁地质公园被联合国教科文组织列入世界地质公园，沙巴首席部长哈芝芝说，这是州政府在沙巴进步繁荣大蓝图倡议下，取得的良好表现。

他今日发文告说，该组织的上述宣布，也让沙巴与韩国和中国齐名，成为全球拥有该组织遗址三重殊荣的3个国家。

沙巴神山公园获得的另外两个联合国教课文组织遗址殊荣，分别是2000年12月2日列入世界遗址，以及2014年6月12列入克罗克山脉生物圈保护区。

哈芝芝说，占地4750平方公里的京那巴鲁地质公园，已正式成为全球地质旅游目的地，为沙巴现有生态旅游产品增添重要的价值。

“地质公园拥有许多的植物与动物，包括90种胡姬花品种，且只能在神山找到。这还包括在地球其他地方找不到的红头鹧鸪鸟。”

“……显然的，将直接或间接造福沙巴的社会经济，特别是逾29万名古打毛律、哥打马鲁都和兰瑙县的当地社群。” （26 May 2023）

Comment by Momogun 詩男 on December 14, 2022 at 8:24pm

古達有潛力開發為沈船潛水勝地

在沙巴最北端的古達區附近海域至少有70艘沈船，使該地點成為沈船潛水員的潛在旅遊勝地。

這些沈船被認為具有歷史價值，其中至少有35艘是20世紀之前的，據說有些可以追溯到10世紀。

Blue Fin Surf and Dive創始人曾慶倫表示，潛水業者熱衷於幫助開發沈船潛水，作為本州旅遊產品的一部分。

他指出，沈船潛水可能是婆羅洲最北端的另一個額外吸引力，在疫情大流行和一年一度的日落音樂節舉辦地之前，它因潛水和沖浪而廣受歡迎。

他說：「我們經常聽到有關最北端海域沈船的報導，這些沈船沿主要海上航線穿過南中國海和蘇祿海已有1000多年的歷史。古達有很多關於沈船的故事，但沒有得到適當的探索，也沒有照片或視頻證據（到目前為止）。」

他補充，而且沈船潛水需要適當的計劃（並考慮到）天氣、使用的空氣供應和在海底的時間。

他今日在一份聲明中指出，尋找沈船將極大地提高古達的潛水潛力，並將其變成沙巴的重要目的地。

同時，他和其他潛水員在丁達昆達藏海灘附近的班杜安曼迪島附近發現了一艘沈船的一部分。

該團隊從婆羅洲古達乘船前往該地點需時30分鐘。由於當時僅使用標準儲氣罐，因此他們只能在30米深度探索沈船殘骸約10分鐘。

據他描述，該艘沈船殘骸長約25米，已被網覆蓋著，裏面有巨大的魚群在遊動。

他說：「我們是從當地人那裏得知沈船的，他們在釣魚時發現了其中的一部分。當地人說它大約在20年前沈下海底。在我們船上的聲納系統的幫助下，我們設法找到了沈船。我相信沈船的其他部分可能在附近。」

也是一名潛水教練的曾慶倫表示，由於天氣和海況平靜，水下能見度良好，3月至6月初將是探索該地區的最佳時間。估計需要14天才能獲得有關沈船的全面數據，並希望他們能夠獲得資金來搜索該地區的其他沈船。

他說：「我們將與其他業者分享（我們的調查結果）的細節，以用於在古達進行沈船潛水活動。」（通過 Phin Hung Wong -2022年3月28日 亚洲時報）

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