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Comment by 說好不准跳 on April 16, 2024 at 10:19am

神往都德的鄉野4.2

慢活不是懶洋洋的活；不是鬆散的面對日常生活中的責任、事物，而是以一種正確的節奏耕耘日子。恰當的快慢與高低與質感，才是正確演奏生命交響樂的心靈素質。（神往都德的鄉野 4.2）

神往都德的鄉野 4.3

謝謝，都德，你一直陪在我身旁。我覺得此生很值得過，而且過得很豐富、有甜意，因為你的《磨坊札記》所素描的普羅萬斯鄉野，為我的生命交響樂提供了回歸的鄉土。（神往都德的鄉野 4.3）


神往都德的鄉野 4.4

懷念都德的淡淡文字，因為來到了資訊爆炸、知識淹沒的年頭。博客受人重視，但這兩年來，大家才說微博，又來了一個輕博。要博，但要微微、輕輕，那不正是都德的風格嗎？（神往都德的鄉野 4.4）

Comment by 說好不准跳 on April 15, 2024 at 4:09pm

神往都德的鄉野4.5

都德的微微、輕輕風格，正是現代人所需要的生活風格。資訊爆炸太令人受不了，資訊變成一種焦慮來源，人們難以聚焦他們的注意力，別說愛恨、選擇等心靈覺知。都德式的傳播風格，讓人們心靈滌新，感覺得清涼。愛墾應該建立這樣的傳播風格。（神往都德的鄉野 4.5）

神往都德的鄉野4.6

我在培養一種創作的節奏，像禪師在找尋入定的狀態。我先唸幾節都德的散文，然後把書擱下。打開身邊的手記本，將我的閱讀感覺隨意的寫下來，看我是否有能力和都得深聊。（神往都德的鄉野4.7）

神往都德的鄉野4.7

我很驚訝，我對剛才唸過的文字，記得一些，忘了一些。這影響了我和都德的交流。我開始為了回想而分心，有些焦急，干擾了我的思緒和心靈談話。我只好暫時把記得的文字隨手寫下來。奇怪，這些文字會把從我記憶中走失的字句找回來。（神往都德的鄉野4.7）

Comment by 說好不准跳 on April 12, 2024 at 4:38pm

神往都德的鄉野4.8

當念過的文字完整回到我心頭，我嘗試邀它們去詮釋眼前的現象。看它們可否穿透、溶解，一兩件和我的現實息息相關的事。若那說法說服了我、說動了我，我想這些章句對我是有意義的。（神往都德的鄉野 4.8）

神往都德的鄉野 4.9

有時候，讀過的文字把我的現實生活說得零零碎碎，或無精打采，或支支吾吾，我知道我沒把都德的文字讀透。我的心境不夠純凈；我有雜念。此時，我應該深呼吸幾回，把他的書再拿起來深讀。（神往都德的鄉野 4.9）

神往都德的鄉野 5.0

吳爾芙也寫過許多田園風格的散文，我應該請這位英國才女，和來自法國的都德聊天。這應該是很有趣的事。我讀她的一篇散文《狩獵者》。她將三件事放在一塊談，看來瑣瑣碎碎的一些事，忽地成了靈魂的跳板，翻個美麗的身影掉入人複雜的心理謎團。動作乾淨利落，故事卻說得深刻。我們能這樣駕馭自己生活中的瑣事嗎，讓它們提煉成美好的想法。（神往都德的鄉野 5.0）

Comment by 說好不准跳 on April 11, 2024 at 7:11am

陳明發·神往都德的鄉野5.1

閱讀都德的散文、小說，使我們在看着身邊的人，以及圍繞着他們的事事物物時，心頭有一份感知與珍惜。那份心意，使我們的生命有了縱深、重量。有了意義。我的生活里，也曾出現許多值得書寫的人事物。例如，我小時候生活的村子里，有個沒有國籍的“非公民”，這個身份害得他無法找到工作，買房子，沒有女人愿意嫁給他。他後來被逼瘋了，天天拿着標識他是非公民的身份證，站在村子路口高喊：“這是我們的身份證啦，這是我的身份證啦！”在雨中站着時，那聲音特別凄厲......。想到今天多少非法移民入境後沒多久，就拿到身份證成了合法公民，那聲音怎麼也抹不去。（陳明發〈神往都德的鄉野〉系列完成于2011年11月）

神往都德的鄉野 5.2

還有一個人，我認識他的時候，其實有點崇拜他。還沒上學校的我，看着他在大草場臨時搭上來的舞臺上，唱着“沒有錢也得吃碗飯、也得住間房”、“哪怕高山把路擋”.........，覺得他很有趣。後來有一個深夜，一群軍警把他壓走了。村子里從此沒人再辦晚會，唱歌跳舞給我們看。上中學後的某一天，我忽然又看見了他，他逢人都說“他們放我出來了”，然後嘻嘻嘻自己笑一頓。在咖啡店里，大家在聊天，他就坐在一旁默默聽着，偶爾發出“路是人走出來的”；再過半小時，又發出一句“冬天來了，春天會遠嗎？”、“大海航行靠舵手”之類的，誰也沒有理他，他就自己嘻嘻嘻笑一頓。就是沒人再聽到他唱過歌。（神往都德的鄉野 5.2）

Comment by 說好不准跳 on April 8, 2024 at 11:13am

神往都德的鄉野5.3

都德筆下的風力磨坊老爺，面對引擎動力的磨坊到來，無法抗拒新工藝的沖擊，郁郁過日子，懷念着往昔的繁華景象。我在現實生活中也見過這樣的人，新工藝一來，他就失業了。不僅如此，他連做人起碼的尊嚴，也覺得被人剝奪了。有一位大樓電路檢查人員，工作了二十幾年，勤勤懇懇，累積了豐富的經驗，生活過得去。可是，新工藝來了，有了儀器的輔助，不需要太多工人去定時檢查大樓線路，電供公司把他栽了。他一直搞不清楚，自己做錯了什麼，他們為何不好好讓他做到退休？一個獨居的老實人想來想去，最後只有一個結論：”我一定是得罪了什麼人，人家把我告了，害得我沒工作做。“可是，是誰告我了，我得罪了他什麼？日想夜想，人就不正常了。天天感覺得有人在監視他、找機會害他。于是他哪兒都不去，關門關窗把自己關在家里頭喃喃自語。每隔幾天，上菜市買些吃的回家。怕被人認出，天未亮他就出門去。（神往都德的鄉野5.3）

神往都德的鄉野5.4

人人都有”那些年“，只是沒幾個人逮住了。要逮住“那些年”，是有方法的，把日子當着文本來經營就是了。某一天，那一天的24小時，可以是一首歌、短詩、俳句、順口溜、繞口令、古詞之類的；另一天，另一段24小時，是一幅畫、一件陶瓷、一張椅子或板凳、一封秘函、一頁舊藥單、一塊蛋糕......，日子就有了具體的意象，也有了拍子和質感。日子和日子開始交談：“那些年.......”，像有深度、溫度的文本。它們之間可能開始消解、重組、增強、改寫、爭執、潤飾、互相引證、轉化并揭示着彼此。生命就這樣被定義與命名。故事讓它立體存在。（神往都德的鄉野5.4）

Comment by 說好不准跳 on April 7, 2024 at 6:38am

陳明發札記·《神往都德的鄉野》5.8

讀都德，是關照自己的生命體驗。像攝影，是一種抉擇的結果。所有的抉擇都意味着有所捨棄。我把自己所選擇的事物，用光與影與速度把它留下來。沒在照片出現的人事物，就被排斥在照片以外；或說，排除在我們的關照范圍外。抉擇的可貴或可惜，在排除、忽略和聚焦、入圈的互相對照彰顯，故事就說得具體、有質地、感質。一體的兩面吧；就像光與影造成照片，光影互相襯托。那生命的體驗才清晰而深刻。（30.11.2011《神往都德的鄉野》5.8）

陳明發札記·《神往都德的鄉野》前言

阿爾方斯 . 都德是法國19 世紀中的散文大家。

重讀他的《磨坊文札》，24名篇，篇篇使人想起，今天許多地方以“漫游”打造品牌，都德早在大半個世紀前已經在提倡這樣的生活美學了。

一個地方的美，要回到當地創意人的創作去找。一般廣告公司一輩子都沒搞懂何謂“生活美學”，是體會不着鄉土的呼吸的。

地方、人文與創意的結合，鄉野自在的生活提案才有生命力。否則，它只是一份建議書，一個空洞的廣告詞。( 12.9. 2011《神往都德的鄉野》)


延續閱讀：

人像雕塑自成一个世界

亦筆的詩·傘下

Comment by 說好不准跳 on July 31, 2023 at 10:34pm

陈明发〈从《聊斋志异》到《罗刹海市》的文化现象〉

中国“农民歌手”刀郎，从歌坛消失后十余年，近日又回来了。

当年他以一首《2022年的第一场雪》，迅速走红海内外中文歌坛。单单正版唱碟就卖了250万张，比当时正当红的周杰伦还高。（有人估计，若加上翻版，这数字恐怕要翻十倍）

可是，由于中国乐坛四人帮的排挤，他失意地从退出了江湖。

谁知道，当他上星期提刀重归推出《山歌寥哉》新专辑，其中一首《罗刹海市》的网上聆听人数，一夜之间竟然破亿；一个星期过十亿，更别谈以百万计算的留言与好评。

这首歌曲取材自清代蒲松龄著作的《聊斋志异》一则故事，对一般人来说，词义实在不容易明白。可是，刀郎对准了民间心声，一下子就火爆了。

逐句歌词来明白这首歌，对有意从古代经典吸取文化能量的创作人，能得到一个正面的启发：

文化资源永远不过时，与个人才华结合得好，更能有力回应时代的脉搏，与广大民间共创者一起呼吸。

这两天，看见中国各领域表演者，以本身的艺术专业种类来挺刀郎，包括快版相声、越剧、昆曲、京剧、豫剧、当然还有“中国好声音”那些把关的乐阀最不屑、最进不了殿堂的草根歌唱场合。

非汉语版本的也已经有粤曲、闽南、吴语 、英语 、日语 、越南版、朝鲜语与俄语。

来跟刀郎学点藉聊斋的艺术视角，看见小至歌坛，大至人类命运的百般怪象。


剖析刀郎2023年新歌《罗刹海市》

第一篇：https://iconada.tv/profiles/blogs/2023-1

第二篇：https://iconada.tv/profiles/blogs/2023-2

第三篇：https://iconada.tv/profiles/blogs/2023-3

Comment by 說好不准跳 on July 22, 2023 at 10:30am

陳明發《關于讀書》

〈爱書人〉

身為一位愛書人（愛買書，愛讀書，不過未必讀透什麼大道理），我要向本文作者潔莎特鞠躬，她好溫馨。我可以作證，我買書沒錢賒帳，會想許多借口去求老婆多給一點零用錢還債，沒有必要躲起來或浪跡天涯。何必呢？不久總要回去那看看有何新書。好書店來來去去就那麼幾間，走不掉的。要戒書癮又戒不掉，還是老實做個有格調、可信賴的讀書人。(17.5.2012)

〈爱書人〉

有個朋友也告訴過我這情況。

他說他開了一間小書店後，忽然慈悲起來。以為到處是不快樂的人，販賣激勵書籍應該受歡迎。

以前，這想法好像還行得通。劉墉、林清玄和吳若權等作者的勵志書籍有一定的粉絲。

可是，這一兩年這想法似乎過時了。

現在，大家心情不好時就上FB宣泄，每個網友馬上變身免費而熱心的“張老師”、“激勵大師”。（May 12, 2012）

〈爱書人〉

換着中文書來說，就是連劉墉、吳若權都沒聽過之輩，千萬不好一下子就給他介紹蔣勛或黃春明，他會嚇得立即丟下書，眨眼逃到三條街外。

現在不是讀劉墉或蔣勛的問題，而是人們根本不讀書了，誰還愿意捧一本課本以外的書籍，請過去看他多一眼，他快要變成恐龍了。（21.4.2012）

〈言情小說心理〉

不管自己有沒有配偶，人們總想瞄瞄別人的配偶。

然後在心里頭哼一聲：“這樣的人怎麼也有人要？”

或“我為何就那麼倒霉，沒遇上這麼像樣的人？”

就是因為這樣的心理，人們特愛言情小說；

借別人的幸福或不幸福，肯定自己的幸福或不幸福。

(23.4.2012)

〈爱書人〉

諸葛亮長得像金城武，李白能飲能詩還劍藝蓋世；秋瑾大乳肥臀玉腿長，像是電玩里闖關殺敵為救郎君的日本小魔女......；中國朝代是怎樣興亡與更遞的？請觀賞《步步驚心》、《傾國皇妃》。如此的歷史素養，怎樣分辨“歷史小說”或“言情小說”？(19.4.2012)

Comment by iki kia kiak on July 13, 2023 at 5:02am

陳明發·評論家

在這裏，找評論家像找一間7-eleven那樣容易；他們的見解也像7-eleven裏賣的東西，來去就是那幾樣。（13.7.2023）

Comment by iki kia kiak on July 7, 2023 at 2:59pm

陳明發文創·政智=文化=敘說技藝

甲骨文裡的古字“智”，由三個字組成：口、人、干。（見下圖）

口在中間，就是今天“智”字下邊的“曰”，或白，言説也。告白，夫子曰；是大家常見的詞與句子，都是敘說的意思。

上面甲骨文裡的“智”字，右邊是個“人”。發揮一點“詩性想象”，它其實夠形象的，那個人頂上，戴有頭冠，就是長者、尊者、王者或今天説的領導。

左邊也很容易認，是“大動干戈”中的“干”字，武器也。或更廣義些，是工具。到了AI紀元，它更是無形的技藝、應用程序；也就是我們平時所認識的“知識”。

人X口X干=有頭腦/受尊敬的人，以敘說語言爲工具，所發揮出來的一種能量，就叫“智”。

近年来，有一句話常繞耳邊："說好中國故事"。這可不是一張口就來亂説一通的一件事；涇渭分明，畢竟不是政見不同而已，根本就是文化不同。

（7.7.2023）

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