同步發佈《陳楨: 札記2001》

《陳明發的詩與詩想》

《陳明發論故事》

《旅遊·把故事說好的快意》

我想將老子、莊子同後現代的領導美學聯繫上來。

不僅這樣,老莊鮮活的創意領導,必須替代現代管理思想中的理性中心主義。

讓它成為後現代人在知識社會中學習、工作和耕耘生活的基礎。

我希望這不是一種技術,而是一種人生抉擇。


創意人·故事人 精進計劃 》》

《我的加雅街杜順公主》本事
《我的加雅街杜順公主》生活&旅遊札記
《我的加雅街杜順公主》攝影輯
文創玩家記事本 2001~2013
陳楨: 札記2001

說好的俳句 I
說好的俳句 II

馬來西亞微博
白垚經典: 中國寡婦山~~史詩的變奏

(Feature Photo: Are you searching for your soul? Then come out of your own prison by Avnish Dhoundiyal, http://avnishdhoundiyal.com/

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Comment by 說好不准跳 yesterday

陳明發·轉個彎,把想法說清楚

評注:也算是詩性表達,既抽象又形象,刺激刺激思維。

友人女婿是二毛子,最近想湊中國熱,賺點RMB, 除了努力學習普通話,還似模似樣背點成語。好像這一句~~

「聽其言而觀其行」。

網上材料那麼多,這不是問題。問題是,這個專業人士做什麼都是一板一眼,向老丈人要點現實生活裡的實際例子。

我一天到晚跟人說故事,友人問我要點有趣的case,給這年輕人Study study。學學好。

他的女婿我見過,有點藝術氣質。

我說,你發這篇文字給他,他可以在網上叫Chat-gpt翻譯翻譯,應該會喜歡這story。

你就直接看中文好了。~~虛話閃開,讓作品替你說你是誰


Comment by 說好不准跳 on May 13, 2024 at 12:05pm


陳明發·2014年513札記


在老舍的小說《四世同堂》中有個角色,叫:韻梅。名字是極優美;際遇卻讓她成了「運沒」;抗戰年月,淪陷区的平民百姓誰又是「有運」、「好運」呢?可是,她在勤勤懇懇持家之餘,悟出一個道理:人活在這世上,最實實在在、無法幸免的一件事,叫「患難」;想活下去,唯有與「患難」同在。她不懂得什麼叫「存在主義」,但察覺得到「患難」這回事有隙縫、有邊緣,死活就在那裂痕之間逃逸開去。百般盡人事,一心只能聽天命。把細心放在大膽裡,邊走邊看。委屈就是活著的本質;使盡千方百計也得從千奇百怪的委屈裡嚼得出一點甜味來,好使自己還願意活下去。
(13.5.2024)

Comment by 說好不准跳 on May 4, 2024 at 9:38pm


陳明發文化志2024

1 漢女異服,宗教儀式也; 向大神表示: 我們獻祭來了。

2 日系少女玩cosplay, 時尚游戲也。政寵玩cosplay, 足見其幼齒文化智商。

3 愛因斯坦很早便解決了這個認知問題: 我們不好在問題發生的水平上來看待問題。(如果這水平是那麼好,就不應該出事了)。 而要從更高的水平來看,才可能有不同的替代或超越途徑。

4 今天所有關於族群的討論,都是從新聞學角度來考慮的。談歷史也是從既有的新聞角度來談。有點別的人文專業訓練的人都知道,歷史是符號 是文本,需要更高的 不一樣的視野來考究 來詮釋。(4.5.2024)

Comment by 說好不准跳 on March 24, 2024 at 9:36pm

陳明發〈新加坡環球影城:沉浸式創意體驗〉

一家五口,加上两位女性“准家人”,最近同游了新加坡环球影城。

多数的体验项目入口处,都有一面大牌子善意提醒:

你的心脏还好吧?做过什么大手术吗?脊椎骨跟其他骨骼还牢靠吗?精神状态可稳当?血压会否突然失控?......

太多了,意思意思根据个人了解记述一点。总之,任何后果自负;先小人后君子,他们免责。


大儿子陪着老爸老妈兜了一圈,除了拍拍照片,看看纪念品,吃点冰淇淋,观赏街头的嘻哈、小黄人演出,好像就可以回家了。那免排队直通道的入门卷,要来干嘛?

虽说年初才在医院玩过一回“动脉造影”,医生说我的心脏还堪用,但年事毕竟不小了,凡事量力而为啊。

量力到什么程度呢?老二老三有伴,早消失于影城不懂那个园区,和他们之前的东京环球体验做比较或复习去了。

而我身边的妻儿二人,总不成就随我坐着。爆米花总会吃完的;就这样耽误下去吗?


不管了,只要不是那单单看一眼,膝盖都溶掉、下巴跌脱臼的云霄飞车,其他的都不妨试试吧。

“老的,行吗?” 这辈子好像还没看过老婆这么忧愁的眼神。

不就是一家出来玩了吗?有必要这么苦、这么不自信吗?

豁出去就回不了头!想都不想就进到《变形金刚》(Transformer)3D体验馆,坐上擎天柱(Optimus Prime)其中一个战友Evac(撤散)的过山车,带上 3D眼镜。冲啊~~~


其实也不是那么鲁莽的啦。我刚才在街道上打量过,这科技基地整座大楼的高度,远不及那全场最高处的冲天飞车,应该不会死人。

再说,过山车忽高忽地忽坠崖的轨道,设在黑暗的洞穴里,搞不清自己究竟悬挂在什么空间。眼不见为净,就不害怕了。

坦白说,我此生就是患上“惧高症”,才没胆做领导。

这回不甘寂寞随一众变形金刚,说是正义凛然去打击险恶集团、拯救地球,躲在暗处叫喧正合宜。很符合眼下一般网民的作业形态。


岂知,那无边无际的黑暗,全为了那立体的3D影音而设置。明知一切都是那要命的眼镜在作怪,可是那过山车在身历其境电影场景的秒变影像与震耳声响中,一会儿急速低空掠过危机四伏的都会建筑群;一会儿为了躲过敌方凶狠飞来的攻势,还没回过神来车子又钻进地铁隧道。

脑震荡了,记不得太多其他细节......。

只记得我们原来不只是一味逃难而已,而是要去捍卫“绝密的巢穴部队” (NEST)总部,大家于是随汽车人飞上了高空,在直耸云霄的摩天大楼群顶,陆续不让你有个机会喘口气,就神龙摆尾闪避毫无预警的突袭,而我们好像县在龙尾最末处。

以为安全了,一眨眼却坠机失控似地,从高楼天台直线往掉下。眼看要血肉模糊撞地面了,车子及时拉平、落地......到站了!

彻体沉浸的巨响与虚拟具象,结合上穿山车的剧烈冲力与震动,那体验可说是穿透了骨髓。


我们家还有一份额外的音效赠品。

和我们同车的三位印尼女生,那“呀呀呀呀”、“呀呀呀呀”的惊叫声,撕心裂肺的声量从一开车就没停过。不仅没沙哑,还一直保持着很一致的节拍。

有学人认为诗与韵律天生的关系,与颤栗经验有关;这么说来,变形金刚也不是那么冰冷、机械,还能催发诗性呢。


下得车来,我除了觉得有点累、有点晕外,一切安好,倒是老妻说:我的右脸好像没感觉了。坏事了!找个地方坐下看看。

过了一会儿,她居然说:我好了;走,看还有什么好玩的!

我这才发现,自己不头晕了,却似乎累得有点沉,只好跟大儿子说,陪你妈妈坐侏罗纪河流探险船筏去。我再坐一会儿大概就好了。

暂时先讲到这里,职业病发作讲点题外话。活该你累。

环球影城把他们拥有智慧产权的电影故事资源,开发成一家老少可以酌量参与的创意体验活动,全世界去开发园区。

其实,我们也有许多民间体验的原产叙事,例如乐行童军(Rover Scout)的自然河流探险。有皇家童军所分享的野外活动记录可以佐证这点。

各行各业许多行家都拥有丰富的实战经验。若能良好地结合各地具体的故事资源,设计成大家可以参与的体验项目,会是异常珍贵的“创意文旅”产品。

乡镇复兴也就不再是白说的,何需老是盯牢人家碗里那口饭。我奶奶生前说,锅里有了,各自的碗里才会有。

说远了,真累。
(24.03.2024 原創)

Comment by 說好不准跳 on January 27, 2024 at 11:50am


陳明發〈民族企業大學〉

學習能力,關係到民族的主動能力;有了主動能力,才談得上主動權、生存權。

能主動,進可找到民族振興的有效方案;退則至少有相同想法的友人,可以互相取暖援助一起前進。

眼下的大環境,越來越加深個人、家庭的無力感。越是期待外在轉變者,越是感覺得無助、無奈。其中,有政治背景者,更是夾在雙重壓力中:一是期待本身的政黨「華麗轉身」;一是期待對手「良心發現」、「棄暗投明」。當期望落空時,嘲諷、埋怨甚至發飆在所難免。另一方面,我們也理解,這完全是自我消耗的狀態,於事無補。

那「有力感」又何來?除了學習,沒有調整、提振個體心智更好的方法了。幾個月前,我們分享過沈聯濤的一篇談話,他說當今世界最好的教育(內容)都在網路上。有目標的自我調整與提振,同樣可能從網路上找到最好的學習方案。

唯一的挑戰,是線上內容太龐雜了。工商領域數十年來辦「企業大學」的經驗,可以解決這個問題。也就是由專人透過非正規的開放教育途徑,主題式、策略性地集合、調動有關最適合的學習內容,在實體課室或虛擬學堂上去掌握。

正規教育已經進入Education 4.0,企業大學原來就強調實踐價值、實戰智慧,素有多元的培訓體驗設計考量在內,這方面的經驗可以整合起來使用在民族振興HRD 4.0實務中。

有了這個方向之後,整個民族之前所累積的文化資源可能釋放出其能量。例如,幾個華族為主的高等院系或華人社團資料/文物單位,收藏/發表了不少學術研究報告,即有機會進一步開發成學習的內容,促進民族趕上振興需要的知識能力。

網路與科技也給我們帶來知識傳播的機會。最好的例子,是做地方營銷的朋友,爾今沒有比Tik-tok 更方便、更經濟的途徑了。

曾在社媒上看見一支短視頻,介紹馬來半島南部森美蘭、馬六甲與柔佛三州交界點的鄉鎮阿沙漢深具故事價值,只要村民能掌握地方營銷的理念與技能,帶動本地遊,進而吸引鄰國新加坡遊客,對振興地方經濟是有幫助的。

游客來了,我們如何讓他們更願意消費、逗留,以後重游,在在都需要實戰經驗,這都是「民族企業大學」可能提供的。

短視頻如tiktok 快手 小紅書 及優管等,很適合用來制作學習內容。過去紙本書籍版本的"三分鐘經理人" "傻瓜指南" "懶人包"等系列出版概念,就是以最簡單的方式協助管理人在最短時間內學到一樣新事物。突破舊框框,體悟新事物,從馴化這些新工藝開始。

筆者所創辦的 #愛墾網www.iconada.tv 已進入第14個年頭。初心便是從各方面統整有關文創產業的學習材料,方便有志此新興領域的墾友使用。目前已有4萬餘筆內容,要制作地方文旅等短視頻,立即幫得上忙。也很容易便可以橫向發展與各個文化團體的努力結合。

之前曾分別與沙巴二單位合作出版書刊,便是一例。(20.6.2023 晚)

Comment by 說好不准跳 on January 17, 2024 at 8:22pm


陳明發·詩性文旅

文旅,除了要考量:文化在那裡;還要考量:詩性在那裡。

在各種消費體驗高度同質化的時代,要使原來屬於原生態、地方特色的文化資源釋放能量,還需要詩性的——也就是創意地、審美的——周全詮釋與精彩表達。

舉歷史領域來説,歷史發現的新材料、深度叙事,大部分時候是學術圈的事,一般人不會有興致去閱讀那些文獻的。

文史工作者的敘說,則比較接地氣些。

而透過媒體如文學、圖像或影視等形式,則更讓人樂於接受。

現在社媒時代的短視頻應用程序,無疑讓很多過去看似很嚴肅的東西變得平易近人。

當然,這些絕大部分是用户非專業生產的內容,素質肯定参差不齊。

是故,若要把所分享的叙事體驗提昇到IP的階段,詩性開發有關文史敘事,是必下的苦工。

否則,只有流量,沒有儲量;只有數量,沒有能量,恐怕就談不上“文化生産了”。(17.1.2024)

Comment by 說好不准跳 on December 29, 2023 at 2:08pm

 


陳明發:詩情地老去

老,也要老得有詩情;即使有事情,也會没事情。

因為我們有能力對最好的自己說:笑一個。


Comment by 說好不准跳 on September 22, 2023 at 3:19pm


陳明發《魏源Ekolier》

我很猶疑要不要把自己的詭異際遇冩下來。20217月,在我平生閲聽經驗中完全陌生的晚清人物,魏源,一連三個凌晨同個時段入我夢來。

在第三天(21.7.2021)早晨,我實在按捺不住,顫栗地冩過一首短詩《夢魏源》

接着好長一段時間,我都在讀他的事跡。可是,魏老究竟為何入我夢来?千頭萬緒的,我這兩年多來我一直沒答案。

昨天 (22.9.2023) 早晨臨醒,夢見自己在上網,網麵內容看不清楚,唯頁首右側的其中一個標示,有個陌生的單詞特別地清晰:Ekolier

醒來趕緊查看這字眼是什麼意思。

互聯網説,Ekolier是法國的一個數字教育平台。再檢閱其他網絡材料,發現法語的écolier,是學生的意思。

魏源和Ekolier,對現實生活中的我來説,曾經都是極度陌生的詞。

二詞之間,互相暗示了什麽;召唤了什麽?我還在思索中。(22.09.2023)


附錄:

《夢魏源》一詩在(21.7.2021)同步發表在臉書“詩人俱樂部”社團頁面。并留言如下~~

人和他的存在,真的會有所詫異的感應。我研習釋夢藝術三十餘年,這一年來的世事變化給了我極不一樣的捕夢、釋夢實踐。這幾天的經歷,頗叫我好奇兼不安。坦白說,魏源對我實實在在是不曾聽聞過的人物,居然在大前晚到我夢裏來。我無從解釋此事,也不清楚其意涵。是故在第二晚、第三晚孵夢追問其符象,到目前為止還是不甚了了。我暫且當此夢是一齣“日常的玄學”好了,繼續觀察。

Comment by 說好不准跳 on August 4, 2023 at 1:56pm

陳明發《語言如金錢,價值在使用》

《亞洲週刊》下文中提到維特根斯坦的那句話,如果沒弄錯,應該是他早期“邏輯哲學”時期的説法(見《邏輯哲學論》)。

維氏思想專業生涯的後半段,放棄了羅素教導他的那一套,而獨創地走向了日常用語語義的研究,包括提出“語言遊戲”等概念(見《哲學研究》)。

自此,他不再用那“邏輯推理得出來的東西,就能説清楚事象”的方式來看待人世間;反而更相信語言就像金錢那樣,使用得出來才有價值,使得哲學更貼近日常的實在生活。

而一般民衆對一些現象,縱使用了很大力氣去詮釋,其他人往往也不見得會被説服,我的見解是,藉他的“語言即金錢”來理解,就是彼此的貨幣不通用。

如何讓彼此的貨幣通用?讓我在思考“中華文創”時有點空間。

羅蘭巴特説:“作品誕生,作者已死”。閱聽衆如何超越作者的千百糾葛,而純然與文創作品(如刀郎的新歌)本體結緣,推進私己思考、理解,與自身的實際生活建立關係,或可看出一個作品美學流通(語言貨幣)更高的意義。

亞洲週刊《羅剎海市》出海 解讀刀郎天馬行空

(見2023/8/7-8/13 / 2023年32期《亞洲週刊》)

中國大陸歌手刀郎發佈新專輯《山歌寥哉》(圖),其中的歌曲《羅剎海市》引起許多討論。該曲歌詞脫胎於蒲鬆齡《聊齋誌異》中的同名小說,描述了一個美醜顛倒的「羅剎國」,建構了一個充滿荒誕諷刺的世界觀,《羅剎海市》歌詞也因此充滿了隱喻和解讀的空間。有人認為歌詞中「他見這羅剎國裏常顛倒,馬戶愛聽那又鳥的曲,三更的草雞打鳴當司晨」是刀郎在抨擊如今華語樂壇的「虛假繁榮」,影射與樂壇同行的恩怨;也有人指他諷刺的是流量文化下的「以醜為美」,刀郎本人也因此被譽為「樂壇魯迅」。

除中國古典文學典故外,歌詞中「西邊的歐鋼有老闆,生兒維特根斯坦」指的是奧地利哲學家、語言學家維特根斯坦(Ludwig Wittgenstein),他的著名觀點是:「凡是可以言說之物,都能說得清楚;凡是不可言說之物,必須保持沉默」,這句歌詞也將整首歌上昇到了哲學高度。一些中國網友將自發翻譯歌詞上傳到海外網絡,其中強烈的表現力與社會批判性同樣引發了海外網友的共鳴,使歌曲在海外得到廣泛傳播,以上線十一天八十億次的播放量打破吉尼斯世界紀錄。許多海內外網友也利用歌曲進行二次創作,藉助AI技術與已逝的維特根斯坦對話探討,或藉助剪輯技術對歌詞進行自己的詮釋。

Comment by 說好不准跳 on August 1, 2023 at 10:54am


陳明發〈诗性绵延:电影中的中华生命冲动〉

20世纪其中一位影响极深的哲学家是:法国的柏格森(1859年—1941年)。他在1927年以《创造进化论》获得诺贝尔文学奖,是少数以哲学书写而赢得此殊荣者。

他与爱因斯坦(相对论)与达尔文(进化论)的精彩辩论,不只是所谓的“科学”与“人文”之间的争议那么简单,而是从新定义人类看这世界的方式。

其中一个对我个人的生命观深远的是:从新了解何谓“时间”?

当中,有个关于时间的认识,便是“绵延”理论。"时间"不只是钟表上的那线性、只有前进、无法停顿、不可能逆转的一件事。

相反的,它是一种生命状态。

“历史重复”,不是某一件事“又再发生”那么的平铺直叙;而是生命冲动找到出口,以新的形态爆发。

这个理论,在政治斗争、艺术创作等人类日常实践中,分分秒秒在发生着。只是我们没察觉到其文化根源而已。


数月前,看中国电影《人生大事》(2022上映),我想起了1989年的台湾电影《鲁冰花》。民族的生命冲动即时有意义的结合了上来。

看电影是娱乐,但不仅仅如此,它更深远的力量,是生命能量的“绵延”。

“民族性”,不能简单地以所谓的“台海关系”来界定;它“绵延”了万载,一直影响着我们的思想行为。

懂得这个道理,大概也能理解精神分析大师佛洛伊德、荣格诸子的“潜意识”、“集体记忆”的力量。

来,听听两部电影的主题曲吧,二者虽然相隔34年,歌词里那“星星”的诗性寓意,我们不觉得后者抄袭了前者。它实际上是民族集体记忆的其中一个符号;象征了天下中华在文化上是一家。(13.11.2023)




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