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Comment by Gai Lan Fa on May 20, 2024 at 3:13pm

永遠走不出海水，因為每個人都是一個漩渦

在矛盾、暈眩、明明暗暗中打轉

誤解我的人，如今已足夠多、足夠多

我大量的讀者群在千年前的蔚藍色之中

他們的名字一律稱之為「誒斯庫羅司」

如今我的翅膀已長硬，天空卻禁止了飛行

如今我在CD室前白睡蓮上，從顱內的陰影中翻出川謹的舊信

月光翻湧，我在她的名字上堆起綿延不絕的白鹽

 

月光下，為什麼你沒有拴住那遠征的船

盡管你的長辮曾經是纜繩，你的眼神為什麼在白雲中飄散

而我的心像一筆債務催得太緊，小亞細亞太遠

我必須出發了，趁著俄狄浦斯的「神」剛剛從人肉中長出

為什麼你也在月光下的海灘奔跑？你究竟在追求什麼

在紹興人消失之前，你還要付出什麼樣的代價

我們已經讀過書，我們不可能不寫到希臘

最值得寫的是紹興與成都，可我已經跑得太遠

 

從清華園到清華園，直覺的大海湧現

多少次拿起筆來，多少首詩都已經錯過

波濤像廢報紙在西風中一頁頁翻過去

半輪月亮，像某個紅臉膛的共青團員還在青藏高原上活動

大地是不會再有腳印了，大地是記憶

大地正在沉淪，細節幾乎全部漏光

我忘了坡上的青草怎樣貼著西風的腰肢顫栗

到處都有顫栗的東西，只有精確的浪漫性在天空閃爍不已

 

難道我真的到過天堂？難道我竟敢背棄底層的生活

今生今世，到處都是海，因此沒有什麼東西不會沉下來

川謹啊川謹，沒有哪個人能浮在海面愛你，泡沫永遠只愛它自己

泡沫永遠不懂沉默，因此沒有哪個泡沫曾經是歌手

泡沫永遠只會不斷地破碎，又有什麼不曾破碎

但為什麼飛魚和鷗鳥的破碎使我身上的漂流瓶也同時破碎

噢忘了，當年我在漂流瓶裡塞進了什麼樣的心願

如果寫下的是「拯救」，那麼把岸與岸縫在一起的線從哪裡去找

 

1995．8．2．清華醫院

Comment by Gai Lan Fa on May 19, 2024 at 9:40pm

5．記憶的刀叉

小瑜，我回來了，幽暗的小平房

我摸到川謹洗過的窗簾，李丫坐過的沙發

「激情就是信仰」，我摸到幽蘭半島的恐懼與顫栗

摸到季節微弱的心跳，這愛情的開關

全部打開也依然幽暗。小瑜，我回來了，我回來了

我記得那玫瑰開刀的痛，火焰包扎的痛

而今天是給雲朵拆線，是回到小平房，是床上長滿蘑菇

是落滿塵埃的海面又一次擦起辛酸的波濤

 

是帆，是記憶的刀叉白晃晃地擺上餐桌

坐在李丫坐過的沙發，想起那個「靠死亡為生」的人

想起91年兩個人跳到月桂樹上，92年，93年，更早的一年

更晚的兩年，她的眼神曾經代替宗教，她的腰肢就是聖殿

如今川謹已經遠去，李丫已經轉身，而你的潮聲正響

我的心像一堆髒衣服，誰敢來一浪一浪地吹打

「靠死亡為生」的人已經遠去，而世上並沒有李丫這個女孩

那麼你為什麼不可以撲向我，你決不會像我一樣撲空

 

坐在李丫坐過的沙發，窗外是那個姓「俞」的人滿世界跑

小瑜，我要問一問川謹，誰是那個用「有限」拯救過無限的人

誰看到過那大於一切的一是從哪裡插入愛情

誰的死因來自完美無缺，誰的生機出於罪惡滔天

從哪裡，那個把你騙大的人，從哪一座礁石上

從哪一塊水晶，從哪一片緊緊纏繞的星光中拆散了我們

究竟在哪裡？在哪個關口脫軌，在哪一節車廂傾覆

在哪一個省城新建的柏油路面上被碾得粉碎

 

坐在川謹坐過的沙發，窗外是別人的窗一扇又一扇在熄滅

那個發誓要站到我頭頂俯視全城的少女如今哪裡去了

小瑜，我要問一問李丫，一條閃電能串起多少葡萄

一支泉水該得到什麼樣的贊助？ 當泉水被扔進廢紙簍

在青春的枯枝上，誰是那只最黑的烏鴉

當蜜蜂把蜜加進我的詩行，為什麼高貴的天鵝

卻被判入終生只能贊美烏鴉的荒唐命運

可是西西弗斯啊，為什麼還把我當做石頭一遍又一遍推向你

 

小瑜，我回來了，看到你的照片時我流淚了

窗外紅棗啪啪落地，這是上蒼在給土地拋擲藥丸

我不得不承認，輸了，沒戲了，剩下的日子是慶賀自己

因為愛是悲劇，而被愛是真正的悲劇，

因為我的希望是對死者的希望

我的抒寫是向著鬼魂的書寫

因為你美貌的深海中白晃晃的肋骨像記憶的刀叉

等著吧，生命的風箏，都要被大海一一收回

 

等著吧，等著從未燃燒過的人也變成灰燼

等著那躲在海水中避雨的人，他看到什麼，就失去什麼

這咒語，你的外就是我的內，你的黑就是我的光

這當下的野茱萸，這過時的夜鶯，這正好合適的布谷鳥

等著那農夫揚起草帽在綠葉上趨趕綠色

這咒語啊，當大地上最美的一朵花正需要被我看到

這咒語啊，當學生們揚起書本在生命中趨趕意義

看那善於裝潢的老頭說，既然能假，為什麼不可以更假

Comment by Gai Lan Fa on May 19, 2024 at 9:39pm

等著這一切，承認那大於一切的一所挖下的陷阱

仿佛紅粉落地，少於一滴淚，多於一場雨

你的濕衣衫緊緊貼著清華園的兩輪豐盈之月

我想像過自己是烏雲，可體內的鮮血不答應

魚中的你，濕衣衫緊緊，啊豐盈之月，豐盈之月啊

該怎樣解除飢渴？除非我就是你乳中的乳汁

除非我的手掌就在你的網中，並且已被你緊緊抓住

誰又能真的抓住什麼，除非是死神

 

除非是「靠死亡為生」的人，除非是1991年的川謹

以及那個並不存在的李丫，至於你，你又能抓住什麼

今天我回來了，我怎麼還能夠回來，我的「家」早已離家出走

千真萬確，時間已在時間中淹沒，空間已在空間中消失

如果還來得及，我真想去我們去過的每一個地方喊一喊

如果不能直接喊你，就喊一喊「琦亞」、「炎娃」、「笛鏑」

如果再也喊不出，我悲哀啊，從垂柳中再也看不到你的腰肢

你的雙手也不再從迎春花叢中向我伸來

1995．8．18．清華園

Comment by Gai Lan Fa on May 4, 2024 at 8:38pm

戈麥·金縷玉衣 

今日，看到你我滅的青光，我濁淚漣漣

夏日如燒，秋日如醉

而我將故去

將退踞到世間最黑暗的年代

固步自封，舉目無望

我將沉入那最深的海底

波濤陣陣，秋風送爽

 

我將成為眾屍之中最年輕的一個

但不會是眾屍之王

不會在地獄的王位上懷抑上千的兒女

我將成為地獄的火山

回憶著短暫的一生和漫長的遺憾

我將成為鹿，或指鹿為馬

將謊話重復千遍，變作真理

我將成為樹木，直插蒼穹

 

而你將懷抑我光輝的骨骼

像大海懷抑熟睡的嬰孩

花朵懷抱村莊

是春天，滄浪之水，是夙願

是我的風燭殘年

Comment by Gai Lan Fa on April 13, 2024 at 1:35pm

海德格爾：向死而生

向死而生是指德國哲學家馬丁·海德格爾在其存在論名著《存在與時間》中提出的哲學理念。他在書中用理性的推理詳細的討論了死的概念，並最終對人如何面對無法避免的死亡給出了一個終極答案：生命意義上的倒計時法—「向死而生」。

在書中海德格爾對「向死而生」的解釋是：死和亡是兩種不同的存在概念。死，可以指一個過程，就好比人從一出生就在走向死的邊緣，我們過的每一年、每一天、每一小時，甚至每一分鐘，都是走向死的過程，在這個意義上人的存在就是向死的過程。而亡，指的是亡故，是一個人生理意義上真正的消亡，是一個人走向死的過程的結束。這兩者之間的差別就是海德格爾死亡本體論的關鍵點。

海德格爾指出，人只要還沒有亡故，就是向死的方向活著。這個存在者的一生貫穿著走向死的整個過程，這個過程是先於亡故的存在形式。在這個向死的過程中，人能真實地感受到自我的強烈存在感，自己在這個向死的過程中「在場」。所以，死的過程與亡的結果相比較，這個向死的過程更本真，更真實。
海德格爾之所以提出「向死而生」這個重大的死亡哲學概念，其實是站在哲學理性思維的高度，用重「死」的概念來激發我們內在「生」的欲望，以此激發人們內在的生命活力。這就像我們中國人所說的：置之死地而後生。因為海德格爾很清楚地知道，以人貪戀欲望滿足的本能力量相比，不在思想上把人逼進絕路，人在精神上是無法覺醒的。一個在精神上無法覺醒的人，他的存在對於這個世界是沒有任何意義和價值的，最多也就是體現了存在者自身在世界這個「大存在」中的「小存在」。

海德格爾正是用這種「倒計時」法的死亡哲學概念，來讓人們明白我們每個人的生命是可以延長的，這種延長是「內涵性」，就是通過內在精神成長的方法，看淡各種功名利祿對我們精神上的誘惑。珍惜生命中的每分每秒，煥發出生命的積極進取意識和內在活力。通過提高生命中每分每秒的質量和長度，來提高生命的效度和目標的密度，只有這樣生命的意義和價值才能在有限的時間內展現出無限的可能性。

（原載：百科百度）

智性传承

死亡美學：埃及情詩

Comment by Gai Lan Fa on January 29, 2024 at 5:12pm

七老八十過老關

七老八十過老關

一關更比一關難

通身骨胳已老化

五臟六腑已近殘

少吃一口心慌亂

多吃一口夜難眠

站得久了腿發軟

坐得久了腰背酸

話說多了思緒亂

路走多了頭暈眩

稍有不慎跌一跤

不是骨折就是癱

臥床不起疼難忍

吃喝拉撒更艱難

白天黑夜要人管

生死難耐無尊顏

奉勸諸位老朋友

人老服老是必然

人生進入慢車道

慢字當頭記心間

走路慢丶動作慢

吃飯細嚼要慢咽

筷子落地不要揀

油瓶倒了也坦然

急事難事莫慌亂

大事小事莫搶先

千事萬事慢慢慢

家事外事順自然

人老要唱慢之歌

慢中求穩保安全

高高興興活到老

快快樂樂度餘年

Comment by Gai Lan Fa on April 29, 2021 at 5:36pm

《最好的告别》“垂死角色”

技術化的社會已經忘記了，學者所謂的“垂死角色”（dying role），以及生命接近終點時，它對於人們的重要意義。人們希望分享記憶、傳承智慧和紀念品、解決關係問題、確立遺產、與上帝講和、確定留下的人能好好活著。他們希望按照自己的主張結束自己的故事。

觀察者認為，這個角色無論對於逝者，還是對於活著的人，都是生命最重要的內容。如果是這樣，那麽，我們出於愚鈍和忽視而剝奪人們的這個角色，就應該永遠感到羞愧。一而再地，我們醫學領域中的人，在人們生命的終點，給他們造成深刻的傷害，並對造成的傷害毫無覺察。

Comment by Gai Lan Fa on February 15, 2021 at 8:53pm

《最好的告别》醫療的主角是人，不是病

醫學科學賦予人類非凡的力量，反抗自身的種種生物學約束，以及對抗基因、細胞、血肉、骨骼所設定的種種限制的鬥爭。但是，由於醫學領域中的人不願承認這種力量的有限而且將永遠有限，而一次又一次地給病人造成了傷害。

對於醫學工作者的任務究竟是什麽，我們一直都搞錯了。我們認為我們的工作是保證健康和生存，但是其實應該有更遠大的目標——我們的工作是助人幸福。幸福關乎一個人希望活著的理由。那些理由不僅僅是在生命的盡頭，或者是身體衰弱時才變得緊要，而是在人的整個生命過程中都緊要。無論什麽時候身患重病或者受傷，身體或者心智因此垮掉，最重要的問題都是同樣的：你怎麽理解當前情況及其潛在後果？你有哪些恐懼，哪些希望？你願意做哪些交易，不願意做哪些妥協？最有助於實現這一想法的行動方案是什麽？

Comment by Gai Lan Fa on February 14, 2021 at 7:02pm

《最好的告别》做自己人生故事的作者

我們所要求的就是可以做我們自己人生故事的作者。故事總在改變。在生命歷程中，我們會遭遇無法想像的困難。我們的關切和願望可能會改變。但是無論發生什麽，我們都想要保持按照與自己個性和忠誠一致的方式，塑造自己生活的自由。

這足以說明為什麽威脅到我們個性，和記憶的身與心的背叛是對我們最可怕的折磨。成為一個人的戰鬥就是保持生命完整性的戰鬥——避免被削減、 被消散、被征服，避免使現在的自己與過去的自己，和將來想要成為的自己相斷裂。

愛懇“最好的告别”專頁（1）

愛懇“最好的告别”專頁（2）

《最好的告别》連載（3）

Comment by Gai Lan Fa on February 13, 2021 at 6:49pm

高齡社會

據日本總務省統計局的資料顯示，截至2017年6月底止，日本全國的總人口數為1.2558億人，人口總數已出現連續8年衰退的情況，雖僅是全球第十大人口國，但其65歲以上的老年人口卻高達3,514萬人，占全日本總人口比率為28.19 %，卻是全球少數進入所謂聯合國世界衛生組織（World Health Organization, WHO）定義的超高齡社會的國家（「高齡化社會」為65歲以上人口佔總人口比例達7%；「高齡社會」為比例達14%；「超高齡社會」為比例達20%）；其中，日本超過90歲以上的高齡長者也首度突破200萬大關，達到206萬人的水準，相較2016年同期增加14萬人。

日本目前除了面臨少子化與老齡化之間的差距仍持續未見改善之外，人口數主要集中在幾個重要大城，例如：東京都、名古屋及關西等三大都市圈的人口總數就達6,453 萬左右，占日本總人口數比率高達51.38%； 日本人口結構在城鄉差距嚴重惡化，「湧向東京」的趨勢仍持續上演。為了避免人口結構快速老化以及少子化引起的勞動力衰退、消費力下降，甚至地方人口持續移往大都市圈，造成地方經濟產業與社會出現萎縮問題，日本在2014 年為了實現國土區域人口平衡及維持地方經濟產業活力，由中央政府（內閣官房）提出全國性的地方創生總合策略（ 2015 至2019 年），針對全國一千多個都（道、府、縣）或市（町、村）等地方政府，提出地方版總合策略及相關實施計畫。（蔡鳳凰／中華經濟研究院第三（臺灣經濟）研究所 分析師，《借鏡日本經驗發展我國地方特色產業》）

延續閱讀 》Countries With the Oldest Populations in the World

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