五年前的一九八七年夏天,我在德國旅行,聽說顧城和他的妻子謝燁也從國內來了,我每到一個城市,就聽人們說,顧城要來,或者,顧城走了,永遠失之交臂,直到我回國。這年年底,我又去香港,在中文大學見到了顧城。他頭戴一頂直統統的布帽,就象一個牧羊人,並且帶有遊牧的飄無定所的表情。他說這半年來,他這裏呆呆,那裏呆呆,最終也不知會去哪裏,後來,聽說他去了英國,美國,又聽說他去了新西蘭,在那裏放羊。到一九九二年的初夏,我又去德國,到了伯林,一天晚上,一群中國學生來敲我的門,對我說:“你看,誰來了?”我伸頭一看,走廊拐角處,顧城靦腆地站著,依然戴著那頂灰藍色的直統的布帽。我說:“顧城,你在放羊嗎?”他回答我說,是養雞。

       顧城說他從小就想要一塊地,然後在上面耕作,他很早就在為墾荒作準備,他
甚至收集了關於木耳的知識,他知道所有的木耳都能吃,只除了一種生長在西藏的
有毒素。我是很後來才知道,顧城在我從小生活的城市上海找到了他的妻子謝燁。
他們生活在這擁擠的寸土為金的城市裏一間租賃來的小屋,那裏的空氣使顧城窒息。
這城市是我最了解的,天空被樓房與高墻分割為一條條、一塊塊,路面也是支離破
碎的,而且車水馬龍,走在路上,簡直險象環生。

       有一天,顧城決計要走了,他徑直來到十六鋪碼頭的售票大樓,他不知道要去
哪裏,他只知道要搭一條船。他向謝燁要二十塊錢買一張船票,謝燁靠窗站著,用
身體擋住窗口,以防顧城一頭栽下去。他們僵持了很長時間,誰也不讓誰。十六鋪
是個噪雜的地方,每天有十幾萬流動人口在這裏經過和滯留,輪船到岸和離岸的汽
笛聲聲傳來,時間在一點一點過去。後來,謝燁說,顧城,你看見嗎,馬路對面有
個賣橘子的老頭,你去拿個橘子來,無論是要還是偷,只要你拿個橘子,我就給你
買船票。這個橘子其實就是簽證一樣的東西,代表一種現實的可能性。顧城想來想
去,就是沒法去拿這個橘子,從小做一個乖孩子的教育這時候湧上心頭,乞討與偷
盜全不是他能幹的。於是他只得和謝燁回了那個小屋。

       我想後來顧城在歐洲,還有美洲,走來走去,其實就是為了得到一個橘子,然
後去搭一條船。他們這裏停停,那裏停停,然後滯留在了新西蘭的城市奧克蘭,在
那裏,謝燁生下了他們的兒子木耳。奧克蘭的冬天很冷,他們很窮,買不起木柴,
朋友們就送他們許多報紙燒壁爐。晚上木耳睡著了,謝燁燒壁爐,顧城就在壁爐前
翻報紙。不識英文但識阿拉伯數字的顧城專門翻看房屋出售欄目,將價格低廉的售
出啟事一張一張剪下來,第二天,帶到奧克蘭大學請一位教授朋友幫忙審閱。這朋
友一張一張地看,說,這是一個廁所,這是一個電話亭,這是一個汽車棚。接著,
他的眼睛睜大了,他幾乎不敢相信。這座房子在離奧克蘭不遠的海島上,他們在星
期天乘船去了那裏,他們上島,走下碼頭,涉過海灘,走進了黑壓壓的森林。這是
座太平洋的島嶼上的原始森林,高大茂密的樹葉,遮住了天日,腳下是柔軟起伏的
落葉,那就是高更離開巴黎所去的那樣的島嶼。他們走了很久,幾乎絕望的時候,
一座紅色的房子出現在眼前。就是這房子,在破了一個大洞的屋頂之下,有一個臉
色蒼白的人,正在努力地破壞這房子,他在砍一根木柱,一眼看見了來人中的顧城。
他很奇怪地不理睬任何人,只和顧城說話。他看著顧城,說:“世界末日就要到了,
你知道嗎?”顧城問:“什麽時候?”“五十年以後。”“沒事,我只要二十年。”
於是問的和答的都釋然了,開始進入關於房子的談判。

      我讀顧城最近的一首詩,題目叫做,我們寫東西。詩裏說:我們寫東西,像蟲
子/ 在松果粒找路/ 一粒粒運棋子/ 有時/ 是空的/ 集中咬一個字/ 是壞的/ 裏面有發黴的菌絲/ 又咬一個。詩裏還說:不能把車準時趕到/ 松樹裏去/ 種子掉在地上,遍地都是松果。這是一個什麽樣的世界呢?語言,就是“集中咬一個字”的那個“字”,對於顧城是什麽意義呢?一九八七年底在香港中文大學聽顧城說過這樣一句話,他說,語言就像鈔票一樣,在流通過程中已被使用得又髒又舊。但顧城有時也需向現實妥協,他承認語言的使用功能,並且利用這功能和人交談,在大學講課,於某些場合介紹自己和自己的詩。這使用功能於他還有一種船的作用,可將他渡到大海中間,登上一個語言的島。這是一副語言的島嶼景觀,它遠離大陸,四周是茫茫海天一色。語言的聲音和畫面浮現出來,這是令顧城喜悅的景象。有時候,他的耳邊會忽然響起一個字詞,清脆地敲擊著他的感官,這就象來自很久以前的一個啟迪,一個消息。比如說,“蘭”這個詞的來臨。“蘭若”是什麽呢?顧城心裏揣著一股神秘的激動。他就去查找字典,這就象乘船重回大陸進行考古與勘察。

       他意外地看見了“蘭若”這個條目,竟有兩種解釋。一是指“蘭”與“杜若”這兩種香草;二是梵語寺廟的意思。顧城想,這是一種幽冥的召喚,又象是一個舊景重現,好比海市蜃樓。而我想,這種召喚與重現的實現,不是又要依憑語言的使用功能了嗎?
       

       但這被顧城視作語言的天然景象。顧城認為語言也是有它自然生命的,具有外
在形狀與內在精神。就好比“蘭若”這兩個字,香草與寺廟是它們的外形,而“蘭若”的字音與字形以及它們的偶然的並列,則是它們的精神。那天早晨還是夢中來扣醒顧城大腦的,就是這字詞的精神。但我以為顧城對於語言的寫實性的外形,還是有著相當的迷戀的,比如當他看到字典上對“蘭若”的解釋,心中升起了欣喜的感動。然而他嫌惡被使用得爛熟、滑膩的語言,那有一種失貞的感覺。而像“蘭若”這樣已經被時間淘洗乾凈,宛若處子,便能在顧城心中喚起喜悅。他有時也承認,語言的精神當借助外形而存在,這表明顧城在某種程度上是個唯物主義者,只是對這種承認流露出無奈。比如,他用模糊主謂動賓的方法,來展現“紅豆生南國”的另一番場景。他說,想一想,紅豆生出了南國,是何等壯觀的場面!這證明他至少承認並且運用了“紅豆”、“南國”、“生”以及語法的日常表達方式,這就象乘船去島嶼的旅行。

       顧城來到那南太平洋上,與當年高更所居住的地方同樣地理位置的島嶼上,他
們可說是一窮二白;他們所有的錢都付了房價,且在銀行欠了一筆貸款。在這一個
時期裏,顧城總是在森林裏走來走去,嘗著各種植物。看有什麽能夠作充饑的糧食,
各種草汁染黑了他的嘴唇。有人指著一棵樹告訴顧城,這可以吃。於是顧城就從這
棵樹的樹根開始嘗起。這樹是巨大的參天的一棵,南太平洋島上所有的植物都是那
麽肥碩巨大,把人類映襯得很小,孩子似的。小小的顧城從根上開始啃一棵樹,是
什麽樣的情景呢?他很耐心的,忍著轆轆饑腸,拿出螞蟻啃骨頭的精神,從根啃到
梢,最後知道,這顆樹可以吃的,是它的花蕊。他們還吃過能夠制造幻覺的野草。
最後,牡蠣救了他們。這樣,他們就做了島上的漁民,他們從海裏打撈起牡蠣,一
桶一桶提進森林的紅房子。在天黑以後,就著蠟(因為此時他們還沒有拉進電線),
他們在搖曳的燭光下,剝著牡蠣,儲備著過冬的口糧。然後,顧城就去種菜了,他
每天扛著鋤頭去開荒,鋤子紮進泥土又翻起泥土的一瞬間,他喜不自禁。顧城深翻
了泥土,播下菜籽,等待菜籽發芽,長出葉子,葉子再被各種無名的蟲子吃光。最
後,他心滿意足地扛著鋤子回家。

        我還很喜歡顧城追逐母雞的場面。那時他們只有一只母雞,每天下一個雞蛋,
補充他們的營養。可是母雞卻出走了,謝燁追了幾天,又派顧城去追它。它跑,卻
又不跑遠,只是在你視線裏活動,可你卻永遠接近不了它。等到太陽下山,天黑了,
你悻悻然回家,那母雞便在房子前邊聲聲喚著。等到天亮,你走出房子,它便起身
走開,一天的追逐又開始了,那母雞就好象是來誘惑顧城似的。我想顧城追得絕望
的時候,就埋頭在草叢裏尋找它下的蛋,可是一無收獲。後來,顧城得了一筆稿費,
他們決定發展畜牧業,實行生產自救。這天他們去鄰近的農場買了二百只雞,余下
的錢還夠買兩個月的飼料。然後,他們帶著雞和飼料回家了。壘雞窩的活兒他們整
整幹了一夜,從西邊升起的碩大的月亮照耀著他們,這是他們永遠不解的,月亮和
太陽從西方升起,東方落下,一年四季是冬、秋、夏、春的次序排列而來,五月裏
的秋天恍若夢中。養雞業的第一個難題是他們始料未及,這是世代生長在現代化流
水線上的雞類,它們祖祖輩輩居住在籠子裏,它們竟不再會走路,它們還不會從地
上啄食。為使它們吃食,顧城謝燁絞盡腦汁,好話說了無數。最後他們終於想出一
個辦法,把飼料放在一條木板上,然後一人一頭來回晃動,模仿流水線的飼料傳送
帶,它們就這樣開始吃食了。顧城謝燁想,回歸自然是多麽難啊!他們還想,在這
個文明世界裏要過自然的生活要花多少代價啊!他們望著島上那些英國、德國的銀
行家們豪華的空闊的別墅,心想:他們正在辛勤地掙錢,為了來過自然的生活,而
他們從來沒開過。想到此,他們便會有一種富足感。後來,雞們漸漸地學會了從地
上啄食,它們開始走動,甚至學著飛翔,將它們的腿肌鍛煉得很結實。它們全是那
樣碩大強壯的體魄,停在那裏,就好象停了一群鷹。當兩個月過去,飼料吃完的那
一天,它們開始下蛋了,每個蛋都有盈盈一握,十來個便裝滿一籃子。顧城挎著籃
子去賣蛋的情景,多麽叫人高興。就此,他們進入了一個衣食無憂,並且少有積余
的階段,他們還了一點銀行貸款,修補了屋頂的大洞,擴建了陽臺。站在陽臺上,
望著太陽和月亮落下森林,再唱著一些舊歌。雨後的景色最是驚人,巨大的彩虹一
直落到腳底。然後,院子裏三棵果樹開始結果了,碗大的杏子一個一個砸在地上,
等著顧城拾到籃子裏去。

      顧城有時候非常嫌惡他的身體,他說,身體是多麽麻煩和累贅的一件事啊!它
一會兒餓了,一會兒渴了,要你去弄吃的,弄喝的。他說他有個時期特別恨他的身
體,因為它總是餓了還餓。我想那大概已是一個發育的時期。可是我已經說過,顧
城在某種程度上還是個唯物主義者,他承認並且還稱得上是尊重現實的需要。他不
拒絕運用某些謀生的手段,比如到大學講課,比如接受某些交流基金的邀請。當我
們在伯林見面時,他便是來此參加一項文化交流計劃。有一年時間。這一年的收入
可供他們歸還銀行的貸款,再進一步修緝房子。顧城也不拒絕以實用性語言來進行
日常生活的交流,他還很善於運用語言的這一使用功能,將許多只可意會的事情表
達得相當完善。據說,他的講課很受學生的歡迎,聽課的人總是濟濟一堂。他畫的
圖畫有兩種,一種是寫實性的酷似的肖像,他為島上居民畫像,然後收費;另一種
是奇異的綱筆畫。他、謝燁、小木耳,都以特別的線條表現,植物與自然,也以特
別的線條表現。那些流暢怪異的線條在紙上布下一個井然有序的世界,又象是一張
地圖,規劃了肉眼看不見的存在狀態。但顧城不願意負擔額外的現實勞動,房子的
貸款始終壓在他的心頭,還清貸款的這一日就象是一個未來的節日。他還不願意學
英語,一句話也不說。他是島上唯一個不說英語的人,這給島上居民留下神秘的印
象。我想,他是覺得,有一種使用性的語言就足夠了。不說英語的顧城在島上走來
走去,臉上帶著溫和的微笑,人們就猜測:看哪,這個人在想什麽呢?他和他的兒
子木耳無法對話,木耳一口英語,一個漢字不說,他們見面也是相互微笑,一個字
不說。我就又想:顧城到這個島上來,是不是為了省去說話的麻煩?等房子貸款還
清,荒地長出莊稼,他便可以再不出島,安心在島上,在森林裏,過著像“我們寫
東西”那樣的生活:“像蟲子,在松果裏找路”,他這一只鉆果子的蟲子,他鉆啊
鉆進果皮,又鉆進厚實的果瓤,再去鉆那堅硬的核,最後,他也鉆進了,然後“種
子掉在地上,遍地都是松果。

        在伯林去找顧城,我走了很長的路。我們都住著名的庫登大街,我是這一端,
他是那一端,我沿著庫登大街走啊,走,走過了許多昂貴的商店和繁華的街區。我
沒料到的是庫登大街的盡頭竟會是那樣僻靜,有著古樸的小鋪,那條小小的街開滿
了鮮花,好像鄉間的小鎮。我找到他的門牌,尋找他的門鈴。在一排長長的外文姓
名中間,他的“顧”字的拼音顯得特別簡單,好象不是一個名字,而只是一個音節,
這音節象征著顧城。然後我按了門鈴。他們的房間空空蕩蕩,行李打開放在床邊地
上,好象隨時都要開拔。進門就問我要不要吃面條,爐子上有一鍋湯,隨時可下面
條。顧城戴著他那頂牧羊人似的布帽,表情悵惘地走來走去,窗外是午後的燦爛的
陽光。顧城說他想家了,想回島上去。交談計劃只過去了三個月,剩下的九個月真
是漫長得嚇人。想家的心情他長久以來從未有過,現在有了多麽叫人高興。他想他
在山裏鑿石頭,這一塊大石他要鑿下來擡回去,墊他們的臺階。他鑿啊鑿的,像一
個古老的石匠,忽然之間,石頭上冒出了火花。他擡起頭,發現原來天黑了,黑色
的鳥群在落日染成的紅色的樹林上飛翔,轉眼,月亮升起,巨大的一輪。顧城收拾
起東西,就回家了。

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