柚子帶點酸's Blog (122)

孫志遠:“一帶一路”戰略構想的三重內涵

核心提示:“一帶一路”合作倡議對我國的經濟社會發展而言,至少包含經濟、安全、人文三方面的內涵,這一戰略構想的規劃實施必將對我國經濟可持續發展、社會團結穩定、對外科技人文交流產生重大而積極的影響。…



Continue

Added by 柚子帶點酸 on March 22, 2017 at 5:26pm — No Comments

王學泰:《閑話藏書》的閑話

陸昕兄以其新作《閑話藏書》見贈,讀之未竟,也引起我“閑話”“藏書”的興趣,不過我雖有些書,但不敢言“藏”,一是數量少;二是居室無插架之地。

有了書亂堆亂放,沒個章法,只能算是個舊書破書的愛好者和搜羅者。…

Continue

Added by 柚子帶點酸 on March 18, 2017 at 11:03pm — No Comments

王學泰:宋元“水滸”故事的傳承與演變(下)

那麽元代出現了多少水滸戲呢?據香港劉靖之《元人水滸雜劇研究》統計有三十六種,現在傳世有十種,散佚的有二十六種。

傳世的有高文秀《黑旋風雙獻頭》、康進之《梁山泊黑旋風負荊》、李文蔚《同樂院燕青博魚》、無名氏《魯智深喜賞黃花峪》、無名氏《爭報恩三虎下山》、無名氏《都孔目風雨還牢末》、又名《大婦小妻還牢末》、無名氏《梁山五虎大劫牢》、無名氏《梁山七虎鬧銅台》、無名氏《王矮虎大鬧東平府》、無名氏《宋公明排九宮八卦陣》。這些劇本的寫作時間,現已經很難確定。大多研究者認為前六種是元代的、後四種是元末明初的。研究元代“水滸戲”對明代《水滸傳》的影響,主要根據是前六種。…

Continue

Added by 柚子帶點酸 on March 18, 2017 at 11:02pm — No Comments

王學泰:宋元“水滸”故事的傳承與演變(上)

如果我們對於宋、元兩代留下的、後來構成《水滸傳》的要素的來龍去脈有所了解,對於要素的歷史真相、文化內涵和社會意義有所了解,《水滸傳》的許多內在矛盾自然冰釋。因此,總結宋元“水滸”故事形成的要素並加以考辨,弄清其形成及演變的過程,對於深刻理解《水滸傳》和認識其成書過程是簡單而便利的手段。…

Continue

Added by 柚子帶點酸 on March 18, 2017 at 11:01pm — No Comments

王學泰:說“運動”(1)

謝謝大家來聽我這個講座。

今天是禮拜六,借周末跟大夥來探討這個問題。這個問題對像我這個年齡的人來說,就是當代史的問題,對於年輕人來說就是古代史的問題。甚至比古代還古代,因為古代你還有書看,而我說的目前在國內還很少有出版物來談。我談的過程中也可能有許多錯誤,大家可以隨時插話批評,不是上課,就是聊天。…

Continue

Added by 柚子帶點酸 on March 11, 2017 at 3:00pm — No Comments

王學泰:說“運動”(2)

另外政治運動的組織基礎是什麽?是單位制。我的比喻是鳥籠政治。你現在要搞運動就非常難了,因為單位制度基本上解體了。可是在建國之後,改革開放之前,在城市裏每個人都被固定在一個單位裏,這個人如果被單位開除了,那就危險了。輕則勞動教養,重則被抓。那時候你說你在家呆著,你不掙錢根本不行。農民是被固定在土地上,公社、生產大隊、生產隊。城市裏的單位制對人實行既控制又保護的政策。單位裏的人基本能吃飽,吃好不太容易;另外你的生老病死單位都包了,還有接班制度;同時對你的思想、你的人格實行控制制度。

有人一講到腐敗,就說改革開放前沒有腐敗,實際上同志們不懂,什麽叫腐敗?腐敗不止是拿兩個錢。我理解的是,領導者的權利是哪來的?本來是群眾自己的權利讓出一部分給政府,讓政府實行合理的管理,或者說統治。所以政府的權利是從人民這來的,所以你不能濫用權利。濫用權利才是腐敗。…

Continue

Added by 柚子帶點酸 on March 11, 2017 at 2:58pm — No Comments

王學泰:說“運動”(3)

下面說說第三個時期,就是運動的主體時期,就是揭發與批判階段。…

Continue

Added by 柚子帶點酸 on March 11, 2017 at 2:58pm — No Comments

王學泰:血酬:真遊戲與潛規則

對一個民族來說,歷史悠久、文化成熟是寶貴的財富,也是沈重的負擔,這是盡人皆知的。一些關注

當代的學者,每每發覺現實生活中的問題,是“古已有之”的;從事歷史研究的學者也常常看到歷史上的積弊在生活也會有回光返照,借屍還魂。因此打通古今,審視四千年歷史文化的傳承與發展,考察其得失利弊不僅是歷史學家的事,也是系心於現實的人們應該思考的。

 吳思先生是位難得的既熟悉歷史,又關註現實的學者。他的《潛規則——中國歷史中的真實遊戲》一書以其深入的挖掘和細密的分析引起學術界的註意,最近他出版的《血酬定律——中國歷史中的生存遊戲》(這本書應看作是《潛規則》的續編)也一定會受到讀者的歡迎。…

Continue

Added by 柚子帶點酸 on March 7, 2017 at 10:30pm — No Comments

戴建業:誠實——《文化病象》自序

在自己曾經出版的書中,不管屬於文學還是文獻,不管是獨著還是主編,形式上大多屬於時下所謂“學術著作”,論述的全都是一二千多年前的古人古書。

 這本《文化病象》和同時推出的《瞧,這世道!》(已在香港一家出版社出版)兩本隨筆雜文,是我第一次用筆介入當代的文化精神生活——不留情面地品評人物,一針見血地針砭教育,犀利尖銳地批評文化,書中的人、物、事,無一不生活和發生在我們的眼皮底下。在所有署名“戴建業”的書中,自己最喜歡這兩本,也最看重這兩本。寫學術著作必須價值中立,要盡量感情淡化,而寫這雜文隨筆不妨“筆端常帶感情”,無須有意掩飾自己的好惡,既不需要引經據典,也用不著查找文獻,全部文章都是一揮而就,有感想時一天可以寫兩三篇,最高峰時一天能夠寫上萬字,稱心而談,縱意揮灑,往往興會淋漓便下筆不能自休,它們不僅真實地展露了我的氣質個性,也真切地表現了我心靈的誠實。…

Continue

Added by 柚子帶點酸 on March 5, 2017 at 11:26pm — No Comments

顧土:微信走向近親繁殖

4月23日是世界讀書日。

人人都說中國大陸人閱讀量低,多數人沒有閱讀習慣,實際上,這不是今天,而是歷史。

如今,閱讀微信已經普及到任何場合、任何地方,開會讀微信、上課讀微信、飯局讀微信、公交上讀微信,有人甚至因此廢寢忘食,連坐在馬桶上都不忘瀏覽微信。在多少家庭,各自欣賞自己的微信已經成為家庭生活的一景;轉發微信,是無數人今日生活不可缺少的一部分。可以說,微信無處不在。低頭閱讀微信正代替了家庭交流、同學交流、同事交流、朋友交流,變為唯一的群體橫向交流渠道。

自從微信普及後,讀書是否更為減少,尚未統計,但我想,這大概是不爭的事實,因為在很多人那裏,微信是唯一的信息來源、思想來源、知識來源,乃至常識來源,原本不讀書的,恐怕因此更不讀書;…

Continue

Added by 柚子帶點酸 on March 3, 2017 at 9:30pm — No Comments

王岳川:發現東方與文化輸出 8

九 “文化輸出”的整體工程



任何一個民族接受異質文化都奉行文化拿來主義,但是只有自覺的文明形態,才會再拿來的同時考慮文化輸出問題——知識型輸出,文化行輸出,當代性輸出,沒有價值批判的意味。…



Continue

Added by 柚子帶點酸 on March 1, 2017 at 11:17pm — No Comments

戴建業:力與美——性事漫談

這是一篇倉促的命題作文,起因是一位香港文匯報編輯,前天約我談談有關性觀念的問題。

我過去雖然喜歡讀愛情詩詞,也在課堂講這一類文學作品,但很少系統地關注青樓文學。這倒不是我假裝正經,任何一個健康的成人,誰不曾因愛情而神魂顛倒?但以往研究青樓文學的學術著作很少理論深度,加之這種話題在課堂上談多了會“擦槍走火”,不是給人淺薄低俗的印象,就是予人誨淫誨盜的把柄,所以在課堂上,我只敢碰那些“健康”的愛情文學,避開所謂輕佻的艷情作品,總之,是在“保險”的範圍之內“談情說愛”。七八年前讀到福柯的《性經驗史》,這本書真讓人眼界大開,原來詩人可以把性描寫得十分美,理論家也能把性論述得非常深。可惜,要把性分析得如此深透,我既沒有福柯那樣的思辨才能,在當下中國也沒有這樣的社會環境。…

Continue

Added by 柚子帶點酸 on February 27, 2017 at 10:00pm — No Comments

王岳川:發現東方與文化輸出 7

回到最初的話題。沙勿略到了澳門的門外,千辛萬苦歷盡艱難想進來,沒能進來。是什麽支撐他?他為什麽要如此遭受磨難?他是在做文化和宗教輸出!他想如果他將西方宗教讓中國皇帝接受了的話,那麽整個國民不就全接受了嗎?其後的很多傳教士,學中文,學中國的禮儀,三跪九拜,甚至將《聖經》按儒家的一些詞匯翻譯過來,目的就是讓中國接受他們的思想。不妨問一下,當代中國還有哪個知識分子、哪個博士碩士有這種站在一個國家國門之外要想把中國文化傳播輸出的願望和百折不悔的意志?今天很少有人有這種想法了。所以我每次讀到那些傳教士一個個前赴後繼的到中國各個地方去,甚至到中國最窮的地方去,四川、山西等等地方去傳教,不禁掩卷長嘆。今天中國文化人大抵已少有這種自信、自強和眼光了。…



Continue

Added by 柚子帶點酸 on February 27, 2017 at 9:37pm — No Comments

王岳川:發現東方與文化輸出 6

這種頗有代表性的現代性觀點提醒我們,在當代中國學術研究中必須具有自身文化的指紋和身份。如果喪失了這種文化身份,這樣的現代化和現代性僅僅是後殖民進程而已。當然,立足於東方,並不等於對西方不再關註,相反,正是因為東方的“他者”是西方,只有面對這個他者,面對這個“鏡像”,中國問題才能真正浮出水面,即不僅看到傳統中國的文化形態,而且也看到中國傳統文化形態遭到西方文化中斷式挑戰,以及中國文化覆興的新的可能性。當代中國需要尋求審美共識,將中國文化的審美內容鑄進國際相對具有共識感的審美形式中,進而從不斷反傳統的怪圈中走出來,從“審傳統”走向“審自己”,真正地面對決裂與選擇。在我看來,中國學術的發展不是一條路、一種聲音、一種模式可以決定的。全球化中的思想和學術不應該是一種形態,而是應該有多種形態。…

Continue

Added by 柚子帶點酸 on February 27, 2017 at 9:36pm — No Comments

王岳川:發現東方與文化輸出 5

五 走出東方主義與西方主義的二元對立



“東方主義”問題的提出,使被長久掩蓋的現代中國問題有可能被重新關註和闡釋。



盡管賽義德的東方主義研究具有明顯的意識形態分析和政治權力批判傾向,但他在這個世界的話語—權力結構中看到了宗主國政治、經濟、文化、觀念與邊緣國政治文化的明顯的二元對立,認為在這種對立的權力話語模式中,邊緣國往往是僅僅作為宗主國“強大神話”的一個虛弱陪襯,一種面對文化霸權的自我貶損。這種強權政治虛設或虛構出一種“東方神話”,以此顯示其文化的無上優越感。這就是“東方主義”作為西方控制東方所設定出來的政治鏡像。…



Continue

Added by 柚子帶點酸 on February 26, 2017 at 2:23pm — No Comments

王岳川:發現東方與文化輸出 4

今天要做的“發現東方”的工程,是要考察中國文化哪些部分已經死亡了或永遠的死亡了?哪些部分變成了博物館的文化只具有考古學的意義?哪些部分變成了文明的斷片可以加以整合,整合到今天的生活中?還有那些文化可以發掘出來,變成對西方一言獨霸的一種補充,一種“他者”的言說,一種對西方的置疑和對話?



當然,“發現東方”是要發現經過現代化洗禮的東方,不是要懷舊,也不是要退守,不是要狹隘的民族主義東方,而是要將中國當代新問題在整個世界範圍內的新框架中重新提出,從而梳理我們的理論範疇、基本命題、核心概念、基本術語和關鍵詞,廣泛參照日本、印度、阿拉伯、歐洲和美國五大地區的文化詩學精神,同時借用現代哲學、語言學、符號學、美學、傳播學、文化生態學方法,以重新去解讀中國傳統的一些文化詩性的哲學和一些獨特理論。 …



Continue

Added by 柚子帶點酸 on February 8, 2017 at 8:03am — No Comments

王岳川:發現東方與文化輸出 2

何以見得呢?因為在我看來,全球化可以分為四個層面:

第一,科技一體化。正因為科技一體化,所以清華大學在過去十年和未來十年都要比北大熱。道理就在於技術官僚成為了中國發展的核心和希望。似乎現在的任務就是要短、平、快地將西方所有最好的東西優勢平行地移植過來。誰最快呢?不是我們學文的,而是真正的工科。我也希望可以最快地拿過來。所以鄧小平到了日本,日本天皇請他坐新幹線列車,下車之後很驕傲地問了鄧小平一句:“您覺得怎麽樣?”鄧小平想了想說:“我們也會有的。”現在的上海已經有磁懸浮列車正在搭線,所以科技從來就是你願意就可以拿來。西方人從不認為火藥、指南針是中國的,不因為覺得這個國度落後而不用,他們不但用了,而且把中國放鞭炮的技術變成放大炮,打進門來了。科技是百分之百的可以采用,今天的技術官僚走紅是應該的,但是他不會永遠走紅,原因還有第二點。…

Continue

Added by 柚子帶點酸 on February 5, 2017 at 2:27pm — No Comments

王岳川:發現東方與文化輸出 1

非常高興能有機會在北大講壇跟大家談一些我最近在思考的一些問題。當然,這些我認為十分重要的問題,可能朋友們會認為某些問題有些迷誤,有些眼障,甚至有些誤區,都可以再討論。…

Continue

Added by 柚子帶點酸 on February 2, 2017 at 10:10pm — No Comments

王岳川:發現東方與文化輸出 3

二 現代化初階並非“西化”而是“東化”



地理大發現和東西航路的開通,使得西方人對東方的神奇氛圍十分傾倒,同時也想進行東方殖民和文化傳教。葡萄牙傳教士沙勿略到澳門外徘徊七年而不得進,只好去日本。他發現日本受到中國文化深刻的影響並對中國文化非常崇拜。他想,如果要把天主教傳到日本,最好的辦法就是先傳到中國,然後輻射亞洲。如果讓中國人信奉天主教,連皇帝都成為教徒,天主教在中國的傳播便一帆風順了,中國就可能變成天主教國家。但是,當時他要想進入中國非常難。由於中國封海,想進入內地其艱難的程度可想而知。一個傳教士,歷盡千辛萬苦到了中國大門口卻幾年不得入,1552年12月病死在珠江口外的上川島上。後來利瑪竇等更多的傳教士將沙勿略的基本思想繼承下來,[xi]不斷改變傳教方式,[xii]並逐步重視不同思想文化的接觸。[xiii]…



Continue

Added by 柚子帶點酸 on February 2, 2017 at 10:00pm — No Comments

莫言·會唱歌的強~第30節·向格拉斯大叔致意

向格拉斯大叔致意——文學的漫談·搖·搖…

Continue

Added by 柚子帶點酸 on February 2, 2017 at 10:00pm — No Comments

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

Videos

  • Add Videos
  • View All

Members