台灣嘉義協同中學聞名的“默式英語教學法”，老師教學時，必須謹守“沈默”的原則，以各種顏色的木條、音色對應表等教具引導，讓學生應用想象力、觀察力、思考力等自我力量學習英語。（周慧菁等著，2004年，孩子，我要你比我更國際化，臺北天下雜誌，160頁）

纏綿悱惻的「梁山伯與祝英臺」傳說，可謂膾炙人口，至今傳頌不輟。或許是淒美的傳說太迷人了，中國大陸一些地方竟為了「梁祝」的屬地權，爭得頭破血流。

報載，河南省汝南縣曾被大陸藝術家協會認定「中國梁祝之鄉」結果引起同樣認為「梁祝」故事發生在自己地盤上的浙江、江蘇、山東、安徽4省民眾的不滿，據理力爭，先後提出申報「梁祝」為該省的「人類口頭和非物質代表作」，吵得沸沸揚揚。最後在中國中央有關部門協調下，5省達成共識，決定向聯合國教科文組織申報世界文化遺產。

中國文化界人士則認為，「梁祝」傳說早已成為華人引以自豪的文化遺產，後人應該做的是從不同角度加強對這一文化遺產的發掘、整理和開發，使之產生更大的影響力。…

靈感的確可以激發創作之泉，不過等待靈感來了才寫作，等於守株待兔，不是可靠的寫作方法。……專注地觀察生活、認真生活、探索社會、和生活建立親切的關系，應該熟悉一切現象、一切感情，要寫自己熟悉的東西，只能寫自己經驗過的東西。觀察的結果和實際的經驗，反而是創作家強調的要件。（彭瑞金，1998年，創作、經驗、靈感，見「文學評論百問」，臺北聯合文學，237－239頁）…

聰明的人去有錢人哪兒，因為他們聰明，懂得財富的價值；而那些有錢人，只是有錢，不懂得知識的價值，所以不會自動地去找那些有智慧的人。

我們還有機會嗎？

我只不過是想看一看，能為歐洲市場提供些什麼創意產品？我將民間許多長久以來就在做著的創意活動，放在人才出口以及商品貿易的範疇內思考、開拓。“你對馬來西亞多媒體事業現有的發展還滿意吧？”

科技發達，意味著載體更便捷。好內容，還需要有效的載體將它傳達得更廣闊，接近更多的閱聽眾。本書花了一些章節討論手機、電視、移動電視與電影、互聯網、博客、數碼錄影等等新技術，旨於探討載體與內容、行銷策略怎樣發生協同作用。怎樣使用創意產品如新科技，本身就是一種創意。…

歸根結底說來，哲學也許是由討厭的感覺開始的。……人類住在一個現實的世界裏，還有夢想另一個世界的能力和趨向。人類和猴子的差異也許是在猴子僅僅覺得討厭無聊，而人類除了討厭無聊的感覺之外，還有想象力。（林語堂：幻想，收於“生活與漫談”）

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……一個做夢者常常夢想要逃避這個世界，可是不知道要逃避到那裏去。知更鳥往往引動浪漫主義者的空想。我們人類有一種強烈的欲望，想和今天的我們不同，想離開現在的常軌，因此任何可以促成變遷的事物，對一般人往往有一種偉大的誘力。戰爭總是有吸引力，因為它使一個城市裏的事務員有機會可以穿起軍服，紮起梆腿來，有機會可以免費旅行；同時，休戰或和平對在戰壕裏度過三四年生活的人總是很需要的，因為它使一個兵士有機會回家，可以再穿起平民的衣服，可以再打上一條紅領帶。…