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Permalink Reply by 說好不准跳 on August 2, 2013 at 5:17pm

不是故事誕生於生活

而是生活誕生於故事

有了故事

才有生活

 

在我們能說出故事以前

生活並不存在

我們只是消耗日子

（06.05.2001）

（Feature Photo： Landing II by Itamar Campos， www.facebook.com/itamar.campos.927）

 

Permalink Reply by 說好不准跳 on August 3, 2013 at 6:13pm

權力極需要“真理”來使它看起來合乎理，合乎法

因此，當權者無時無刻不孜孜汲汲，

生產所需要消費的“真理”

許多知識分子藉此找到了空間

發揮想像力和正義感

以及就業機會。

唯獨少了情，這個空間要由故事來完成。

（11.5.2001）

（Feature Photo： Padova Wings by Faisal Almalki，www.facebook.com/faisalalmalkiphotography）

Permalink Reply by 說好不准跳 on August 5, 2013 at 10:38pm

一般的人際關係培訓

要求我們首先博得別人的

好感、同情甚至憐憫

來誘發對方的改變

結果，對方尚未改變

自己已經變成另一個人

改變實際上是建立在

自我以及彼此之間的

尊敬、理解與信任上

不是建立在面具上

（30.5.2001）

（Feature Photo： Gestalt by Nathan Biehl， http://www.biehl.me/）

Permalink Reply by 說好不准跳 on August 12, 2013 at 12:33am

對於自己生命的故事

我們是專家

習慣了閱讀書刊，閱讀世態

任由閱讀自己生命的習慣嗎？

習慣了審視別人審視事物

人有反思自己故事的能力嗎？

允許自己放棄

自己一直相信的答案

這樣投入問題的漩渦

浸泡旋轉

不溺死也可能找到不同的

海岸

（06.05.2001）

（Feature Photo： still unbeaten by Veselin Malinov， www.twitter.com/veskomakaveli）

Permalink Reply by 說好不准跳 on September 14, 2013 at 3:58pm

思考語言，是謙遜的向語言申請簽證，到語言的世界去旅居。

這樣，我們才會體悟語言真正的風骨神貌，而不是一般報刊上那病懨而易怒的猥瑣。

我們將感受到，那生命原來的純淨有力，人和語言，原來都是同等而共生的存在，是不管居住在天地間哪一個角落，都是那麼親密的古老的鄰人。

語言絕不是任由我們使喚的下人。

雖然，許多人唆使語言在匿名信中、政宣文件中、商業說辭裡，帶上正義莊嚴的面具表演“說真話”的雜耍，但說到底，它們原來是流著生命存在的尊貴血液。

我們是怎樣的人類，實際上，是由我們這天生的鄰居決定的。

那些狂妄的、專橫決定語言個性的人，最後不僅謀殺了他親密的鄰居，自己首先死亡了，從天地間自我取消存在。

（04.05.2001）

（Feature Photo： shining thru by Tim S， http://500px.com/Tim_S100）

Permalink Reply by 說好不准跳 on September 17, 2013 at 12:47am

對於詩的探討，

不只是讓詩回到其存在自身。

我們也要讓自己的存在，

一起進入詩的存在。

在存在和存在相遇會心的地方，

存在在言說，詩便發生了；

因為詩發生了，

存在得到光亮的朗照，

生命一下子去到很遠，

活得很深。

是故，詩不只是發生在詩人創作時，

更發生於讀者賞詩時，

時空區別分隔因而取消。

（04.05.2001，週五）

（Feature Photo： Let the Day Begin by Reza Marzooghi, http://500px.com/RezaMarzooghi）

Permalink Reply by 說好不准跳 on September 17, 2013 at 9:38am

說故事，需要親和力；可是，親和力是什麼？

我們不妨這樣定義親和力～～

我們可以輕輕鬆松地，對照彼此關於世界的地圖，

目的地、走的路不一定相同，

但總有一些心靈能量可以交換。

（陳楨札記  30.5.2001 週三）

（Feature Photo： Viktoriagatan by David Hermansson，http://hermanssondavid.com/）

Permalink Reply by 說好不准跳 on September 19, 2013 at 11:56pm

現代人活在無望的深淵裡，是因為生命存在缺乏語言存在的基礎。

一般人以為，語言不外是工具，只有在精打細算的當兒，才具有意義；一旦離開個人或組織既定的計謀、既定的目的，語言便是廢物，甚至是非存在。

文明與教育允許、慫恿人們將語言視同載體、器皿，讓他們填滿自私的用意；看起來，語言降格為經濟生產機械；或政治鬥爭傘兵。

實際上是人自身首先降格了； 降在一個，便漿在一格，似乎永遠都絕望的出不來了。

是故，人類需要詩，以便脫格、出格。最後，易格。

說故事要擺脫陳腔濫調，煥發活潑的創想，詩扮演著要角；因為它能幫助語言脫格、出格；最後易格。

（陳楨札記 4.5.2001 週五）

（Feature Photo： Woman's Reborn by Valentina Eleonora Costa， www.facebook.com/pages/Valentina-Eleonora-Costa-Photography/1442858...）

Permalink Reply by 說好不准跳 on June 1, 2018 at 12:16pm

1.6.2018 夢

好了，夢已經把答案捎來
我應該照原來的計劃
把書寫下去
夢給我的祝福方式
是讓我看見自己在開車
路上只看見其他兩部車子
一部從後越我而過
另一部迎面而來朝相反方向開去
我遲疑了一下
不確定自己是否開向對的方向
正準備掉回頭
心頭有個聲音說
走回去也是很遠很遠的道路
忽然就感覺得坦然了
繼續往前走吧

迷迷糊糊將醒之際想到
關於書的一些章節
可以更聚焦於本土的集體記憶
順帶納入區域集體記憶的討論
主角是本土，配角是區域

（Source：DIY Dream Book）

Permalink Reply by 說好不准跳 on June 13, 2018 at 5:00pm

陳明發 1975《死之迷戀》

真的，我一直在迷戀着死亡。死亡，多少使人想起一些生命的困擾。深奧得我的年齡無可解釋也無從解釋，而整個人生無可躲避也無從躲避，若我們獲得比生存更多，死亡還有什麼好恐懼猶豫悲哀的呢？

                                        （Agony： Last Work by Arshile Gorky before his death in 1948）


我有一些手足，他們底死，至今我還迷惘。為法治以槍械掃落陰溝旁，為江湖以刀劍砍倒陋巷中…………，他們雙手沾着赤紅的鮮血，遍體佈滿彈孔與刃傷。他們年輕死去，了結一生的霉運。怎麼也沒有三島由紀夫那般弘偉底英名鋪路之抱負，社會壓根兒就遺棄了他們。這樣的死，應該作何解釋？

我相信他們有他們的理由，也許，那不是你我可能接受的；算你我接受了吧，這社會也未必接受得來。但我是無法替他們申訴了。像有人將項羽、希特勒寫入歷史那樣的輝煌。

無論如何，我嚮往死亡，猶如偉人壯烈死去；死後有人傾出最漂亮的藉口和語言，點綴其英名，血飲萬世。意識中，我想我會殉名——無懼何時何日何處。

真的，這一直是我的信念。（1975年7月16日 中五）

註：父母離世，鄉下房子丟空。許多老地方的舊記憶沒處去，翻開在這木屋裡寫成的文字，曾發表與未發表過，都是我溯流而上的草圖。1977年我離開這小鎮去讀書，41年來每次回去都不曾久住，往昔多少事也只留下簡單的謎語和連線畫。

Permalink Reply by 說好不准跳 on June 14, 2018 at 3:40pm

陳明發1975《夢之邊緣》

孤獨的與死亡為鄰，遂墜入冷澈的夢。我著白衫。亂髮，圍巾，倜儻風沙。赤血凝於白衫下底創傷。倚矛僵立，睚眦遍野倒下的仇家。傲岸死去。

春將殘。夕照中，我的白衫和和血痕，寫盡我一生的輝煌。白色的是我底信仰，血色的是我的戰鬥。飢鼠蝙蝠饞鴉禿鷹皆懼我身，而噬裂我的仇家屍體。

寂寞的與死亡為鄰，遂墜入凜冽的夢。我站在無邊黑暗裡，於無數白燭光中。我很冷，不想再尋覓些什麼，一切已經死在水之彼涯；我在水之此涯洗我沾着腥血的手，沒想到肉身竟然腐落，剩下白骨，我於是知道自己已渡河。

我回不去河之彼岸，彼岸的白色和紅色。有誰知道，太陽曾見證一場山河異色的械鬥，風沙中有一則英烈的死亡故事？（1975年8月24日）

Permalink Reply by 邊鄉 岸 on May 1, 2020 at 4:46pm

《村上春樹雜文集》

走進書局。

許多人熱衷算命，一年已經過了了快半年，還在查看今年的運數如何如何；五十歲了，還在翻《怎樣在三十歲錢前賺個千萬》，不知道是不是為下輩子做準備。

除了這些“指點迷津”的暢銷書，人們還是喜歡故事；沒有劇情，人們很難想像什麼是激情或悸情。

因此，小說在書局里還是占據明顯的位置。

那些吸引人們站在書架前，閱讀三兩個小時不覺得累的小說家，究竟屬于什麼種類的人類呢？

剛在3月15日出版的《村上春樹雜文集》（臺北時報文化，藍小說系列956）中，作者說：

“小說家，是以多觀察，但只稍微下判斷為業的人。” （16頁）

“為什麼小說家必須多觀察？因為不多做正確觀察，就無法做很多正確的描寫－－例如透過觀察奄美的黑兔，想描寫保齡球。那麼為什麼只稍微下判斷呢？因為最終下判斷的經常是讀者，不是作者。小說家的任務，是把該下的判斷以更有魅力的形式稍稍（或以暴力也行）交給讀者。

”我想您可能知道，小說家（覺得麻煩，或單純只為自我表現）不把那權利讓給讀者，卻自己對各種事物開始下判斷時，小說首先就會變無聊。失去深度，語言喪失自然的光輝，故事變得不能靈活展開。“（17頁）

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