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周學榮·多維推動城鄉融合發展

新中國成立以來，中國城鄉關係經歷了早期以鄉村農業為主體支撐城市發展、中期以工業推動城市發展反哺鄉村發展和近期以城鄉一體化統籌城鄉融合發展三個主要階段。城鄉融合發展是發揮城鄉比較優勢，在經濟、社會、制度、空間和生態等多維度的融合。中國城鄉融合發展目前面臨要素雙向流動空間不足、制度保障不完善、公共服務水平不均衡、基礎設施差距較大、空間生態融合機制不健全等問題，要解決這些問題，需要采取高質量的城鄉融合發展措施。

經濟融合：城鄉融合發展的關鍵

農村經濟發展是城鄉融合發展的關鍵，而城市經濟發展是促進農村經濟發展的引擎。經濟融合關鍵在於城鄉要素的雙向流動。城鄉要素主要包括人口、土地、資金、技術、信息等。要提高要素流動效率：一是建立城鄉統一市場體系，利用網絡信息技術推動農業農村現代化、信息化建設以降低人口、土地、資金等要素精准匹配和流動的成本；充分利用大數據、區塊鏈、物聯網技術，為經濟發展打通城鄉乃至國際市場空間。二是產業是要素流動的載體，要大力推動城鄉產業協同發展。在信息技術革命、新工業革命、數字經濟革命背景下，可充分利用現代信息技術構建以新產業、新業態、新模式、新結構為內核並相互融合的新型經濟形態，促進制造業與服務業、文化與旅游業、健康業與養生業的協同發展，加速提質推動城鄉一二三產業的協同融合。因地制宜發展區域特色產業，根據產業類型，延伸產業鏈，加強農業生產、經營、貿易、服務、線上線下等全產業鏈建設，用品牌帶產業，鼓勵賣產品的同時賣服務，打造城鄉聯動的產業集群，實現城鄉產業鏈和供應鏈的協同發展。三是構建城鄉融合金融服務體系。為此，需要實現銀行網點全覆蓋，加強數字金融建設，建立現代數字金融體系，推進互聯網金融和移動金融服務，打通城鄉金融網絡通道；健全城鄉金融監管體系，防范和化解金融風險，保障金融市場穩健有效運行，為實現城鄉經濟融合提供資金服務支持。

社會融合：城鄉融合發展的基礎

社會融合主要體現在文化、教育、醫療、社保、優撫與救助等方面。其中，文化融合是城鄉文化互嵌的過程。城市文化是城市區域的人們在改造自然、社會和自我的活動中，共同創造的行為方式、道德規范、觀念形態、典章制度、知識體系、風俗習慣、技術和藝術成果等。其所形成的物質文化和精神文化認知可為鄉村文化建設提供經驗和借鑑。而鄉村文化同樣是先進文化有機組成部分。比如鄉賢文化、手工藝等非物質文化、田園文化、農耕文化等，這些是根的文化、是創作思想的來源、是放鬆身心的樂土。公共圖書館、文化站、農村書屋、智慧廣電、非遺和藝術工作室等基礎設施建設作為城鄉文化融合的載體，可推動城鄉文化資源的共享和交流。加快城鄉教育設施建設，通過信息技術賦能鄉村教育，推動城鄉教育資源的共享和優化配置，促進城鄉人口素質的共同提升；提高偏遠貧困地區教師的福利保障水平，吸引和穩定鄉村教師隊伍。建立城鄉醫療服務網絡體系。通過醫聯體、醫共體、互利互惠醫療等，推進城鄉醫療協同發展，實現醫療資源共享和優化；推進電子化醫療服務，實現醫療服務的遠程就診、遠程診斷、遠程咨詢、遠程醫療監護等服務，開展「互聯網+醫療」的新模式，提升醫療服務的效率和覆蓋率。建立以最低生活保障為核心的社會救助體系，實現城鄉社會救助的無縫對接，建立城鄉優撫及救助一體化體系。

制度融合：城鄉融合發展的保障

雖然中國已經取消了農業和非農業戶籍管理制度，但各種社會保障制度仍需繼續完善。為此，一是要加快完善城鄉社會保障制度，擴大城鄉居民基本醫療保險和養老保險等保障范圍，實現城鄉居民社會保障水平的均衡；統籌推進城鄉社會保障和福利保障，提高相關信息傳遞、接收、處理效率和服務質量。二是建立進城落戶服務機構，加強服務保障和後續管理，包括居住安置、就業創業、社區融入、子女教育等方面的服務制度，切實解決遷入人口的實際困難。三是健全城鄉融合發展體制機制，完善政府財政補貼和稅收優惠制度。總的來說，只有讓城鄉融合制度真正落到實處，才能打通城鄉融合發展的制度瓶頸。

空間融合：城鄉融合發展的橋梁

空間融合為城鄉各種資源自由流動提供了橋梁，因此要優化城鄉空間結構，建立城鄉統一規劃體系。一是根據城鄉空間格局和特點，注重農村空間產業發展和新型農村建設，加強農村區域景觀規劃、鄉村規劃、產業布局規劃等；扶持現代農業、農村旅游、特色小鎮等元素在農村空間中的培育和發展。二是推進城鄉交通、水利、電網、通信網絡、燃氣等基礎設施互聯互通；建立便捷的交通運輸系統、信息通信網絡和生態環境保護系統，是實現城鄉空間互動和協調發展的關鍵所在。三是加強城鄉土地利用規劃和管理，優化城鄉用地布局；推動人口空間融合，農民群體是農村空間發展的關鍵參與人，盡可能實現農民群體和農村區域空間發展的良性互動和相互促進；構建城鄉勞動力流動的產業空間和市場空間，實現城鄉人口的互動與融合。通過政策引導和市場機制的作用，重點是提高農村地區發展水平和生活質量，在城鄉區域間建立互聯互通的農村公共服務體系和產業鏈，在空間上打破距離感和建立融合的橋梁。

生態融合：城鄉融合發展的依托

從行政區劃上來看，城市和鄉村有區域上的差別。但從空間上來看，大氣、水、土地等是連成一體的。在城鄉融合發展中實現生態融合的關鍵在於尊重並發揮生態系統的自我調節、自我修復和自我再生能力。為此，一是注重生態環境的修復和保護。制定政策和法規，建立環境監測和管控體系，加強對污染源的管治，加大對環境保護的投入；推進山水林田湖草沙等生態系統的恢復和修復，提高生態系統的功能和可持續性，科學規劃城市綠地、公園和旅游景區等生態資源。二是建立農業生態保護區和生態農業園區。支持和鼓勵農業生態化和有機農業的發展，促進精准施肥、科技覆蓋和生物多樣性保護，推廣農業循環利用、綠色有機農業等新型農業模式。三是設立生態保護優先區、紅線區等特殊保護區。鼓勵建立低碳生態示范區，發展可持續的生態旅游和休閒業，利用生態產業促進城鄉融合發展。

綜上，高質量的城鄉融合發展需要多維推動，其中經濟融合是關鍵，健全城鄉要素平等交換、雙向流動政策體系是重要任務；制度設計是保障，打通城鄉融合發展的各項制度瓶頸是前提；以縣域為基本單元，推進城鎮基礎設施、公共服務、社會事業向鄉村延伸和覆蓋是重點；合理規劃空間和生態布局是城鄉融合生命共同體的橋梁和依托。總之，多維推動高質量城鄉融合發展以縮小城鄉差距，是實現共同富裕的重要任務。

（原題：多維推動城鄉融合發展；2024-06-18；來源:光明日報；作者: 周學榮；單位：湖北大學公共管理學院教授；本文系中國社科基金重大項目「十八大以來推進社會主義基層民主政治建設的實踐和經驗研究」（22ZDA064）階段性成果。）

Comment by 誰還記得北婆羅州？ on June 12, 2024 at 11:19am

林遠澤＊哲學：為建立臺灣做為未來華人世界的新雅典而努力

當代新儒家徐復觀與牟宗三都曾任教於東海大學，因而當我在上個世紀八○年代晚期就讀東海大學哲學系時，基本上即沉浸在新儒家的學術氛圍中。新儒家致力於中華文化的復興，而在方法論上則強調中西哲學的會通。這對我的學術研究方向有很大的影響，因為從那時開始，我無日不思考的問題，即在於應如何理解中國文化的核心價值所在，以及如何能為中國在現代的挫敗，找到未來文化發展的出路。經歷三十年多來曲曲折折的探索，直到現在，對於這些問題，我才慢慢能將我的看法表達出來。這次能獲得科技部傑出研究獎的獎勵，我因而首先必須感謝在這一路上護持我成長的師友，以及學界對我目前尚嫌微薄之研究成果的肯定。

在學術的分工領域裡，我一向沒有被歸類為中國哲學的專業研究者，而我的確也不具備那樣的資格。之所以心嚮往之，但力不能至，主要是因為我一直認為，如果我尚未能 「一口吸盡西江水」 的話，那麼我如何能找出中國哲學有別於西方哲學的核心內涵與思維特色所在。是以當我在大學時代通讀唐 （君毅）、牟、徐等新儒家諸先生的大作，並從中獲得很大的精神感召與思想啟發之後，我還是隨即就轉向西方哲學的研究。從柏拉圖、亞里斯多德到康德、羅爾斯、現象學，自此一頭栽進西方哲學二千多年的浩瀚汪洋中，一去不返。我在研究所碩士班階段，就讀的是第一年新成立的中央大學哲學研究所，當時我的碩士論文研究的是 「黑格爾的社會存有論」（在很多年以後，我才知道這個論文題目與我大學親炙的授業老師蔣年豐教授的博士論文完全一樣，雖則他談的是黑格爾的法哲學，而我談的是精神現象學。蔣師英年早逝，此後未有機會再求教論學，遺憾長留）。

在臺灣，我在西方哲學方面的興趣，受當時師長的影響，主要在於德國觀念論與現象學。但當我在1999年獲教育部公費留學獎助，赴德國柏林自由大學攻讀哲學博士學位後，我卻發現德國學界的哲學研究興趣，已經有相當大的轉移。特別在哲學的語言轉向後，如何透過語言溝通取代以意識為主體的哲學典範，成為當時學界主要的思考議題。我在柏林自由大學躬逢其盛，因而在德國留學期間，主要研究以德國哲學家阿佩爾與哈伯瑪斯為代表的語用學─溝通行動理論。

取得學位回臺後，我先後任教於南華大學哲學系、中央大學哲學研究所與政治大學哲學系。期間致力於擴展與拓深有關溝通理性與責任倫理的研究。特別是近年來，我一方面上溯溝通行動理論在德國古典語言哲學傳統中的理論根源，另一方面則下探溝通行動理論與對話倫理學在當代社會中的具體應用。最後再與中國哲學進行比較，以闡發儒家哲學的現代性向度。其具體的研究成果，結集成我最近接連出版的三本專著：《關懷倫理與對話療癒─醫護人文學的哲學探究》、《儒家後習俗責任倫理學的理念》、《從赫德到米德─邁向溝通共同體的德國古典語言哲學思路》。這三本專書分別代表我在 「應用倫理學」、「中國哲學」 與 「德國古典語言哲學」 三方面的研究成果。

以我研究德國古典語言哲學所闡發的溝通共同體理念為基礎，日後我將在一方面，進一步撰寫一部以溝通理性為基礎的實踐哲學專書，書名暫定為 「哲學做為民主的溝通與團結─當代實踐哲學的對話理論定向」。這部專著將梳理從亞里斯多德的修辭倫理學到德國法蘭克福學派的承認理論之間的發展，以回應有關康德的 「道德性」 與黑格爾的 「倫理性」 之間的爭議。若能解決這些問題，那麼有關儒家內聖外王的理論體系，就有重新建構的理論基礎。對此我將接著在 《儒家後習俗責任倫理學的理念》 一書探討儒家倫理學的觀點之後，進一步以《儒家禮治國原則》 的專著，來探討儒家的政治哲學觀點；在另一方面，我在 《從赫德到米德》 一書的附錄中，已經開始展開我對於漢語與漢字之語言世界觀的探索，假我以數年，我希望能從 「漢字思維與文字學的哲學」 的向度，對中國文化的符號形式基礎，進行再深一層的探究。

當然，說來好笑，有時我自己也不禁莞爾，孫悟空似乎逃不出如來佛的手掌心。我現在正在撰寫 「哲學做為民主的溝通與團結」 這一本書，在這本書中我又回到我在碩士論文中所探討的黑格爾社會存有論。繞了地球一大圈，年亦過半百之後，我的研究終究又回到最初接觸哲學時，透過新儒家拋給我的，關於內聖外王這些最基本的儒學問題。我只能啞然失笑，顯然我終究還是大一那個狂簡地不知所以裁之的小子！

學術應是一種生命，而不僅是一種工作。研究應是一種使命，而不僅是一種興趣。學術研究的問題，至少就哲學來說，絕非只是如何選定研究議題、撰寫專題研究計畫之類的問題，而是我們應該深切關注哪些人類或民族文化所面臨的重大問題，而思索解決之道。如此的研究的成果，才會是真正有意義的貢獻。當前雖然很遺憾的，哲學研究愈趨門前冷落車馬稀。但一個國家，若不能找到一批人，能為文化的根源問題，進行深入的哲學思考，那麼一個沒有文化靈魂的共同體，就既缺乏內部凝聚的力量，也對未來的發展盲目。但相對地，今日的哲學研究也應負起更多的社會責任。我們的哲學研究，真的不能再只滿足於引介西方學說，或在所謂的國際化中，被整合到西方的學術體系中，只談在別人界定下的哲學問題，或只研究在別人的社會文化中產生出來的議題。而應勇於思考自己的歷史文化與生活世界所產生的問題，以免真的被社會邊緣化成為無關緊要的、聊備一格的 「基礎研究」。哲學不應冷門，哲學在今日應致力於攜手臺灣的民主與科學，為建立臺灣做為未來華人世界的新雅典而努力。我們能以此自期，臺灣的哲學研究風氣才會再有復興的展望。

(＊本文作者為國立政治大學哲學系教授；人文與社會科學簡訊　20卷3期．108年6月)

愛墾評註：未来華人的世界，空間在那裏？南海東籬就在那裏。

Comment by 誰還記得北婆羅州？ on June 11, 2024 at 8:02pm

江南·讓城市因歷史而美麗～～2018年3月31日上午，由浙江省社科聯、杭州城市學研究理事會、杭州師范大學聯合主辦的「浙江人文大講堂·未來講堂」開講儀式在杭州國際城市學研究中心倉前大樓舉行。原中共浙江省委常委、杭州市委書記，浙江省人民政府咨詢委員會副主任，杭州城市學研究理事會理事長王國平作題為《讓城市因歷史而美麗》的講座。

浙江省社科聯副主席陳先春，杭州市社科聯黨組書記、主席沈翔，杭州師范大學副校長方亮，杭州城研中心黨組書記、主任江山舞，浙江省委黨校原副校長、浙江省城市治理研究中心首席專家馬力宏，浙江省委組織部人才工作辦公室副主任陳榮華，杭州市社科聯副主席張旭東，杭州未來科技城管委會常務副主任趙喜凱等出席開講儀式。300余名省市區有關部門及企事業單位人員、高校師生、社區居民聆聽講座。

陳先春在致辭中說，浙江歷史文化厚重，從河姆渡文化、良渚文化一路走來，堅持海納百川、兼收並蓄，不斷地傳承歷史、守正出新，迸發出全新的活力。「浙江人文大講堂」是推進「文化浙江」建設的重要品牌活動。在集聚阿里巴巴、夢想小鎮、人工智能小鎮、海創園等一大批高新企業、高端人才的未來科技城，推出高品質的社科普及講堂——「浙江人文大講堂·未來講堂」，意義重大、恰逢其時、大有作為。

相信通過各方的協同創新，「浙江人文大講堂·未來講堂」一定能成為城西科創大走廊的「人文高地」、全省社科普及的「金字招牌」、智庫咨政啟民的「樣本工程」，為推動浙江哲學社會科學事業繁榮發展、書寫新時代的文化自信作出更大貢獻。

王國平在講座中說，習近平總書記指出：「要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。」歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產。保護文化遺產、傳承城市文脈是一種歷史責任。我們沒有任何權力和理由使文化遺產在當代消失，只能不遺余力地保護與傳承。一座城市的核心競爭力產生於，也只能產生於其固有的特色，也就是區別於其他城市的差異性、獨特性，甚至是唯一性，而這種特色，這種差異性、獨特性，甚至唯一性，只能來自於歷史文化遺產。作為一座歷史文化名城，要建設獨特韻味、別樣精彩的世界名城，重中之重就是要做好歷史文化遺產的保護和利用。

西湖、京杭大運河已分別於2011年、2014年成功列入世界文化遺產，良渚遺址申遺工作也已進入倒計時。南宋皇城大遺址、西溪濕地、錢塘江古海塘與錢江潮、湘湖與跨湖橋文化遺址，國內外專家都認為具備申遺的條件。杭州必須要樹立雄心壯志，通過15年乃至更長時間的努力，努力使杭州成為中國第一座擁有五處、六處乃至七處世界文化遺產的城市，從而推動杭州城市的核心競爭力、知名度與美譽度再上新台階，成為真正的「人間天堂」、「世界名城」。

王國平指出，「拆老城、建新城」的城市化模式，正在吞噬富有地域特色的城市文化，摧毀老街、老宅、老樹等歷史遺產，造成傳統風貌的破壞，歷史文脈的割裂，鄰裡社區的解體，城市記憶的消失，使城市成為水泥叢林，從而抹殺了城市個性。

當前和今後一個時期，扎實推進文化遺產保護和利用工作，首先要樹立以下科學理念：第一，牢固確立保護歷史文化遺產是最大政績的理念，把保護歷史文化名城作為第一責任來抓；第二，牢固確立保護歷史文化遺產就是保護生產力的理念，把保護歷史文化名城作為第一要務來抓；第三，牢固確立保護和發展「魚」與「熊掌」可以兼得的理念，在保護與發展之間尋找一個最佳結合點；第四，牢固確立保護歷史文化遺產人人有責的理念，形成政府、媒體、專家、市民良性互動；第五，牢固樹立「城市有機更新」理念，走可持續城市化道路；第六，牢固確立打造「建築歷史博物館」的理念，當好歷史文化遺產的「薪火傳人」；第七，牢固確立「保護第一、積極保護」的理念，在保護與利用之間尋找一個最大公約數。

王國平指出，城市需要創新驅動、動能轉換，更需要人文關懷、文化自信。杭州要與其他城市一樣，要以搶救的姿態，打贏一場歷史文化名城保衛戰。要始終堅持以人為本、規劃引領、研究先行，不斷打造文化遺產保護利用的「杭州模式」。具體而言，一要堅持「保老城、建新城」模式，保護好城市的「根」和「魂」；二要堅持「城市有機更新」戰略，大力推進城市形態、街道建築、自然人文景觀、道路設施、城市河道、城市產業、城市管理的有機更新；三要堅持構建點、線、面相結合的保護體系，對歷史文化遺產實行「應保盡保」；四要堅持破解「錢從哪裡來和去、地從哪裡來和去、人從哪裡來和去、手續怎麼辦」等四大難題；五要堅持以「最小干預、和而不同」為准則，積極打造「建築歷史博物館」；六要堅持研究先行，以高層次研究帶高起點規劃、高強度保護、高標准建設、高效率治理和高水平經營。

講座前，王國平、陳先春共同為「浙江人文大講堂·未來講堂」揭牌。據悉，「浙江人文大講堂·未來講堂」擬每季度舉行1講，邀請國內權威城市學專家學者主講，旨在搭建一個「科技」與「人文」碰撞的舞台，不斷提升未來科技城的人文氛圍，為廣大科技工作者、社區居民以及懷揣著夢想的年輕人，提供精神食糧、文化大餐和思想盛宴，滿足人民日益增長的美好生活需要。

(原題：（「浙江人文大講堂·未來講堂」開講第一場 I 王國平首講《讓城市因歷史而美麗》；2018-04-17 來源：城市怎麼辦；延續閱讀：地方文化營銷 0.9：國内遊；韵文化：鄉韻 ；愛墾慕課·在地篇; 韵文化：我求；在江南發現詩性文化)

Comment by 誰還記得北婆羅州？ on June 11, 2024 at 6:09pm

江南：經濟人文化是現代化必然趨勢～～杭州在人文經濟發展方面有著生動而豐富的實踐，需要在經驗總結、理論研究、學理闡釋方面進一步深化拓展。2024年5月11日，浙江人文大講堂·未來講堂第十三講在杭州城研中心舉行，聚焦杭州人文經濟發展的探索和實踐，由浙江大學教授、杭州城市大腦研究院院長羅衛東作專題講座。他提出，經濟的人文化是現代化的內在要求和必然趨勢。

本期講堂是省市社會科學普及周重要的系列活動之一，旨在共同探索中國人文經濟的城市范例。活動由浙江省社科聯指導，杭州國際城市學研究中心（浙江省城市治理研究中心）、余杭區社科聯聯合主辦，杭州師范大學公共管理學院協辦。講堂由浙江省城市治理研究中心首席專家藍蔚青主持。杭州國際城市學研究中心黨組書記、主任、浙江省城市治理研究中心執行主任江山舞等專家學者出席。

新世紀以來，杭州始終在人文與經濟的良性互動中探索高質量發展道路，既有五千多年文明史、千年宋韻文化，又有經久不衰的浙商「四千精神」以及胡慶余堂、張小泉、西泠印社等傳統老字號品牌，同時也是新質生產力蓬勃發展的數字之城。杭州如何踐行人文經濟學？未來人文經濟向何處去？

羅衛東認為，人文經濟是杭州城市高質量發展的基本特征，是杭州城市的核心競爭力。打造新時代人文經濟的城市典范是杭州義不容辭的光榮使命，要守正創新，開創杭州人文經濟發展新局面。

關於今後杭州人文經濟的發展方向，羅衛東從不斷提高賦予經濟活動人文價值的自覺性、著力深化對發展人文經濟必然性的認識、緊貼人民群眾的日常生活、推動優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展、促進中外文明互動互鑑等方面提出針對性建議。

他認為，推廣杭州經驗要充分發揮文化的吸引力、感召力和凝聚力，發揮文化因素在激活發展動能、創新要素配置、提升服務品質、促進經濟結構優化升級中的作用，通過文化傳達價值觀念、人文素養和思想情感，並使人文經濟更好為發展新質生產力服務，彰顯中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化。

「浙江人文大講堂•未來講堂」是浙江省社科聯與杭州國際城市學研究中心聯合推出的品牌講堂，迄今已舉辦12講，邀請了王國平、潘公凱、俞可平等專家學者分別圍繞「讓城市因歷史而美麗」「筆墨藝術、美術理論、裝置藝術、建築設計的創意實踐」「傳統謚法的政治學意義」等開展主題講座，產生了廣泛社會影響。

(原題：浙江人文大講堂：經濟人文化是現代化必然趨勢；見：新華社浙江頻道|2024-05-24| 來源:余杭社科聯；延續閱讀：在江南發現詩性文化)

Comment by 誰還記得北婆羅州？ on March 31, 2024 at 7:39am

星洲日報訪元首后

国家元首后东姑阿兹莎阿米娜喜欢烹饪，而且会煮中餐！

食物是她的话匣子，一打开啊便说得七情上脸，眉飞色舞。即使是记者唐突发问：“哦？你真的会煮中餐啊？”，发现忘了使用宫廷敬语“陛下”而不是“你”时，她完全不在意。

元首后配合第16任国家元首阿都拉陛下7月30日登基，在国家皇宫接受中文报联访时说：“从小，家里就这样这样煮……那样那样吃……”。

常用咸菜豆酱煮牛肉杂菜

“在王宫里，我煮了很多菜，都像华人家庭里的菜，我常用咸菜、用豆酱煮牛肉煮杂菜，我本身就是多元文化的象征，你看我的兄弟姐妹也有华人脸。”

东姑阿兹莎虽然是元首后，但在整个采访过程中，她都表现出现亲民与随和的态度，让人留下深刻印象。

身穿一袭象牙白素服，除了眼镜，就只在右手腕上戴著一只翡翠玉镯当首饰，元首后就坐在王宫一间会客室的软垫沙发上，对记者闲话家常，不带一句宫廷用语。

“对啊，我那么爱煮菜，常煮中餐啊，嗯，下回你来，我就煮给你吃。然后啊，我来出一本食谱，书名就叫《Recipe dari Istana》”。她停了一下补充：By Permaisuri（元首后的皇家食谱）

她風趣地解釋為何邀請中文報訪問她。

她說：「我告訴王宮裡的侍從，我今天跟中文報說我有華人血統，明天就刊登3大版了。哈哈沒有啦！這就是我叫中文報來的原因啊，如果我告訴其他報章，可能只有一段。」

歲月靜好，現世安穩，會客室挑高2層樓高的落地窗口外是花木扶疏的「御花園」，花樹開得正好；會客室裡擺著碩大的蝴蝶蘭，空氣裡浮動一股暗香，聞著舒暢。這裡就只有她和記者，

「我叫侍從和保鑣都在外面等著就好，我不喜歡他們在裡面，我要跟你自由自在的說話啦。」

配合國家元首登基，國家元首后東姑阿茲莎阿米娜（右）邀請星洲日報高級記者許俊傑（左二）到國家皇宮進行長達3小時的訪問，更首次攜帶記者到「深宮內院」參觀一張古董椅。

有許多華裔好友

元首后本身也有好多華人朋友。

她說出一連串的華裔朋友名字，如數家珍，還開設了不同的群組，將友誼保溫。

除了廣州，東姑阿米娜也很想去上海。

「我跟你說，我很想去上海啊，我去過北京和香港，就還沒到過上海哦！」

元首后指出，她最喜歡的一本書是《宋氏皇朝》。；

「宋家三姐妹是美齡慶齡藹齡，而我是玲玲，哈哈！」

東姑阿茲莎：「我都是親自去采購食材，當了元首后還是可以去買菜。」

「Permaisuri」擁「至尊女士」含義
與元首被尊稱「陛下」

在奉行君主立憲制的馬來西亞，國家元首后（Raja Permaisuri Agong），是國家元首的法定配偶，與元首一樣被尊稱為「陛下」。

「Permaisuri」一詞源自梵語，擁有「至尊女士」的含義，故被尊稱「第一夫人」，享有無比尊貴與殊榮地位。

除了陪同元首出席官方活動、進行國事訪問、接待來訪的外國元首及其配偶，東姑阿茲莎躊躇滿志，要在5年任期裡一一完成的事，可多了。

「我想要做好多的事，5年時間好像很長，其實一下子就過了啊。」

香妃城取名來自黃亞嬌封號

香妃城（Bandar Maharani）的由來，和黃亞嬌有關。

1887年，蘇丹阿布峇卡攜帶蘇丹娜法蒂瑪（黃亞嬌）及他們的女兒東姑布蒂禮（Tengku Puteri）抵達麻坡，在當格峇都（Tangga Batu，舊渡輪碼頭）主持麻坡開埠大典，並將新建的市鎮，以黃亞嬌的封號取名，這是香妃城（Bandar Maharani）的由來。柔佛州宮廷理事會主席拿督拉欣所著的《柔佛王室禮俗》明確記載了這段故事。

新山華社曾在2016年舉行一場講座會，細說蘇丹娜法蒂瑪的故事。（下續）

(原題 [你不知道的元首后]谈吐风趣与记者闲话家常·元首后爱煮中餐），许俊杰报道；苏长国摄影；27.07.2019 星洲日報）

彭亨苏丹全称：Kebawah Duli Yang Maha Mulia Sultan Pahang Al-Sultan Abdullah Ri’ayatuddin Al-Mustafa Billah Shah Ibni Sultan Haji Ahmad Shah Al-Musta’in Billah

彭亨苏丹后全称：Kebawah Duli Yang Teramat Mulia Tengku Puan Pahang Tunku Hajah Azizah Aminah Maimunah Iskandariah Almarhum Almutawakkil Alallah Sultan Iskandar Al-Haj

Comment by 誰還記得北婆羅州？ on March 30, 2024 at 5:06pm

新山華社曾在2016年舉行一場講座會，細說蘇丹娜法蒂瑪的故事。

據說，蘇丹阿布峇卡曾為她在麻坡河口興建一座「蘇丹娜法蒂瑪王宮」，因為坐落在沼澤區，塌陷後變成廢墟。

後來，蘇丹阿布峇卡再為她在新加坡打造一座泰瑟王宮（Istana Tyersall），但黃亞嬌於1891年逝世，無緣入主王宮，而泰瑟王宮也於1905年燒毀。

來自廣東的黃姓龍引港主之女黃亞嬌（左），是阿布峇卡第三位王妃，後受封為蘇丹后，開啟了柔佛王室的華裔血胍時代。

悄悄資助誼兄開展生意
黃亞嬌床褥藏錢贈黃亞福

黃亞福的事跡，新山人是相當熟悉的，東姑阿茲莎向中文報道述了黃亞嬌和黃亞福這對結交兄妹一個不為外人所知的陳年往事：

東姑阿米娜說，當年，成為蘇丹娜法蒂瑪的黃亞嬌，沒有恃寵生驕的忘了黃亞福。當時還未發跡的黃亞福只是寄居在公司厝裡，沒有臥具，黃亞嬌便送去一套床褥，讓他可以睡得舒服些。

「到了晚上，黃亞福躺上去床褥時，被裡面的硬物鉻得不舒服，一塊一塊的都是硬物。他找來一把刀子，割開後赫然發現床褥裡滿滿都是錢！」

原來，蘇丹娜法蒂瑪悄悄把錢塞進床褥，在不讓人知道下送去給黃亞福，資助這位誼兄開展生意。從那時開始，黃亞福有了這筆資金，漸漸的成了地方殷商。

東姑阿茲莎煮得一手好菜，她將烹飪心得收錄在食譜裡，所有收益悉數捐給 「東姑阿茲莎試管受孕基金會」（TAFF），幫助更多不孕媽媽成功受孕誕子。

「他們都喊我婆婆……」

感動背後有洋蔥故事

為何會被人叫「婆婆」，原來與東姑阿茲莎過去的不孕，有莫大關係。

東姑阿茲莎在1986年與蘇丹阿都拉成婚，在不孕10年後，才在1995年誕下長男，即彭亨攝政王東姑哈沙納，較後順利懷孕，兩人共有4子2女。

由於當年不孕，曾經嘗試了16次體外人工受孕和胞漿精子注射，過程中更經歷6次流產的慘痛經驗，苦苦等了將近10年才喜獲麟兒，因此在2004年成立了「東姑阿茲莎試管受孕基金會」（TAFF），幫助其他面對生育困難的女性，不要放棄任何懷孕生子的機會。

TAFF成立至今，幫助許多媽媽懷上了自己的孩子，至今年1月，已經順利的培育了115名嬰兒。「有一次我馬六甲一所學校，那裡有我在TAFF贊助下成功懷孕並生子的媽媽，她讓孩子喊我婆婆，其他學生也一起喊我婆婆，那場面啊，我告訴你，真的很感動啊！孩子喊我婆婆的那一刻，我知道TAFF真的做了很有意義的事了。」

因為TAFF，一名受惠者毅然為自己的一對子女取名Tee Puteri Azizah, 紀念東姑阿茲莎的恩德；後來再生育一子，取名Tee Putera Iskandar，即以他的父親依斯干達命名。(原題 [你不知道的元首后]谈吐风趣与记者闲话家常·元首后爱煮中餐），许俊杰报道；苏长国摄影；27.07.2019 星洲日報）

南洋商报訪元首后 1

道出「心中的廣東」
元首后自豪有華裔血統

東姑阿茲莎阿米娜稱她有華裔血統，很多華裔朋友都說她很像華人。

「我有華裔血統，感無比自豪！」

國家元首后東姑阿茲莎阿米娜還說出了「心中的廣東」。

「心中的廣東」？是的，東姑阿茲莎阿米娜與中國廣東，有一道剪不斷的血緣關係……

自小在柔佛王室家庭成長的國家元首后東姑阿茲莎阿米娜，是天猛公王朝第四任蘇丹依斯干達排行第三的公主，她自豪地說，她擁有華裔血統，並透露自己與華裔有深厚淵源。

高祖父曾娶華裔

天猛公王朝首任蘇丹阿布峇卡，也是元首后的高祖父。當時蘇丹阿布峇卡於1883年到訪中國時，與來自廣東的黃亞嬌相識後，迎娶對方。黃亞嬌也就是蘇丹阿布峇卡的第三位夫人法蒂瑪，1886年冊封為蘇丹后。

元首后接受中文報的聯訪時說，當時來自廣東的黃亞嬌三姐妹，除了黃亞嬌嫁給蘇丹阿布峇卡，另外兩名妹妹分別嫁給蘇丹阿布峇卡的弟弟依布拉欣及阿都馬吉。（下續）

Comment by 誰還記得北婆羅州？ on March 29, 2024 at 3:41pm

擁獅城三分一產業

黃父非常富有

黃亞嬌的父親是非常富有的企業家，他過後也把所有在新加坡的產業全分配給她，據元首后了解，黃亞嬌的父親當時擁有新加坡三分之一的產業，可說富可敵國。

她說，黃亞嬌與蘇丹阿布峇卡育有兩名公主。她當時還把其親戚許配給第二任蘇丹依布拉欣。

蘇丹依布拉欣的母親擁有華裔及丹麥血統，而其祖父，即第三任蘇丹依斯邁也有華裔及丹麥血統。

元首后通過手機，展示曾曾祖母黃亞嬌（蘇丹后法蒂瑪）的照片。

柔三代蘇丹有華裔血統

元首后感到榮幸，三代的蘇丹都擁有華裔的血統，即蘇丹依斯邁、蘇丹依斯干達（元首后的父王）及現任蘇丹依布拉欣。

現任蘇丹依布拉欣，也是東姑阿茲莎阿米娜的兄長，陛下在4年前成立「蘇丹后法蒂瑪基金」時，就曾公開表明柔佛王室確實有一位華裔蘇丹后，即蘇丹后法蒂瑪。

元首后也證實，蘇丹阿布峇卡當年冊封麻坡為香妃城（Bandar Maharani），包括取名蘇丹后法蒂瑪專科醫院，正是為了寵幸蘇丹后法蒂瑪（黃亞嬌） 。

「我是廣東人」
黃亞福或是親戚

「我是廣東人！」

從家族歷史背景，元首后幽默自稱自己是「廣東人」，並相信在廣東的黃家族譜，可尋找到她的名字。

提到早前柔佛州著名的港主和企業家黃亞福，元首后相信，當年建築承包商黃亞福也是黃亞嬌的親戚，同樣來自廣東同一個村莊。

「聽說，黃亞嬌也給錢黃亞福在柔佛創業。」

天猛公王朝與華裔難割捨

根據歷史記載，天猛公王朝的歷任蘇丹，自200多年來都與華裔族群有著難以割捨的互依關係，尤其新山華社歷史發展，柔佛蘇丹都扮演著極為重要的角色。

柔佛歷史上共有3個王朝，即滿刺加王室嫡裔、宰相王朝及天猛公王朝。

天猛公王朝的5名蘇丹：第一任蘇丹阿布峇卡、第二任蘇丹依布拉欣、第三任蘇丹依斯邁、第四任蘇丹依斯干達及第五任（即現任）蘇丹依布拉欣。

(2019年07月27日南洋商報）

【联访元首后2】

小时像沈殿霞·年轻神似甄妮

元首后出示手机中的旧照，年轻时很像甄妮。

小时候长得很像香港明星沈殿霞（玲玲），已故柔州苏丹依斯干达在元首后东姑阿兹莎阿米娜小时候就戏称女儿是来自唐山的“玲玲”。

长大后反而愈发神似资深女歌手甄妮，因此华裔同学与朋友也称呼她为“甄妮”。

父王戏称“从唐山捡来的”

回忆起小时遗失报生纸的趣事，元首后说父王以开玩笑的口吻说：“以前是在唐山的垃圾桶把你检回来。”

“父王还特别吓唬我，说我的报生纸不见了，只有把我煮来吃，才能够重新生出我，才能重获报生纸。不然，父王就必须回到唐山再找另一个女儿。”

当时，只有4岁东姑阿兹莎不知道这是开玩笑，听后就竟害怕得哭起来。

提到甄妮称号，东姑阿兹莎说，“在柔佛很多人称我为‘甄妮’，嫁到彭亨州，同样的很多人称我为‘甄妮’。

“他们都指我像拥有奥地利、西班牙、与中国血统的歌星甄妮，长得漂亮。”

元首后也拿出手机向媒体展示年轻时的彩照，只见照片中的她，无论发型与脸孔，非常神似甄妮。

专注女性儿童问题

之前成为彭亨苏丹后的东姑阿兹莎阿米娜表示会照顾人民，如今成为元首后坦承责任更加重大。

“我与元首代表整个国家，必须把工作做好，任何工作，我们都会真心的付出。”

元首后指5年的任期，时间是非常短，希望5年内能够为国家作出贡献。

“人民肯定会对我们两人有很大的期望，我们必须尽力满足人民，而身为元首后，当然会专注于女性及儿童的问题。”

这些问题包括女权与自由、妇女面对家暴、性侵、单亲妈妈、儿童虐待及弃婴等。

“我会尽力的协助提高妇女的的权力与地位。”

超级足联赛挺彭亨队

国家元首苏丹阿都拉在彭亨热衷于足球，若在大马超级足球联赛彭亨对垒柔佛州球队，来自柔佛的元首后东姑阿兹莎阿米娜还是会支持彭亨队。

元首后说，“我是彭亨的东姑安潘，我当然要支持彭亨。”

若柔佛对到其他球队，元首后会支持柔佛队。

“有时王室在彭亨展开马球赛，包括对到柔佛，我没理会，摇旗及高喊支持彭亨。”

（2019年07月29日 南洋商报）

Comment by 誰還記得北婆羅州？ on March 28, 2024 at 5:11pm

【媒體聯訪元首后3】

元首后對玉石情有獨鐘

元首后鐘愛玉石，並傷心細述生病進院時跌破一枚佩戴在手的玉石。

國家元首后東姑阿茲莎阿米娜對玉石情有獨鐘，手上佩戴的是源自明朝，而且越戴越綠及越光亮的玉鐲。

東姑阿茲莎阿米娜曾經佩戴了一個清朝的玉石，元首后說，佩戴玉石後，有時會夢到玉石俱碎。

「有一天，我生病進醫院時，不慎摔倒在廁所內，真的玉石斷裂五段，人卻奇跡沒損傷。」

乾姐姐再送明朝玉石

元首后當時並不知其佩戴的玉石源自中國明朝，過後其干姐姐告訴她時，她才知道是數百年的古玉。

華人說玉石破裂就不再佩戴，但元首后說，「我不是華人，最近我就把斷成五節的玉石修補了。」

與元首后非常要好的干姐姐，知道她「玉碎心傷」，在東姑阿茲莎阿米娜成為元首后，再送她一枚明朝罕有古玉，令她感激不盡。

商場職員憑玉石認出

元首后也道出另一個佩戴玉石的趣事，當她從麥加朝聖回返彭亨州時，就到關丹廣場購物，當時她穿著很阿拉伯式，沒有人認得出她是東姑安潘。

「廣場的華珍金鑽行職員，卻很快認得出我，她們說是從我所佩戴的古玉石，才確定我就是東姑安潘。」

不介意被叫「姐姐」

元首后接受訪問時，也說了許多「微服出巡」時的趣事。

在古代，若不依禮節稱呼皇帝或皇后，那可不是鬧著玩的。但身為國家元首后的東姑阿茲莎阿米娜卻不介意民眾稱呼她為「姐姐」或「婆婆」。

和藹可親、平易近人的元首后，她在彭亨州微服出巡時，就常有華裔不知道其真實身分，常以「姐姐」或「婆婆」稱呼她，她都不以為意。

不拘小節

不過，元首后接受記者采訪前，王宮人員提醒記者要遵守官方禮節，務必以「TUNKU」稱呼元首后，然而，不拘小節的東姑阿茲莎直言，不在乎記者也稱呼她為「姐姐」。

手機店職員不知身分
喊「姐姐」被保鏢糾正

回憶起「姐姐」這樣的「稱號」，元首后還說了另一則「阿傑的故事」。

東姑阿茲莎阿米娜在彭亨時，常到關丹購物廣場購買或維修手機。有一間手機店的職員「阿傑」，並不知道她就是東姑安潘（攝政王冊封稱號），一再以「姐姐」稱呼她。

有一天，阿傑在廣場看到元首后，大聲喊了一聲：「姐姐」。當時，與她在一起的華裔朋友「阿玲」及保鏢問她：「你是否認識他？」

東姑阿茲莎阿米娜要他們保持靜默，不過最後他們還是告訴阿傑：「你是否知道她就是東姑安潘？」

此時阿傑才恍然大悟，嚇到說了一句：「這次死啦！」

阿傑知道她身分後，曾致電給她，指有王宮派來的職員到其手機店購買手機時，態度高高在上，不像元首后那麼親切沒有架子。

投訴過後，王室的職員，就對他「不一樣」了。

已移民到澳洲的阿傑最近返馬，獲悉東姑阿茲莎阿米娜已成為元首后，馬上致電給她，他第一句就問：這一次，要如何稱呼您？

受援助孩子喊「婆婆」

元首后告訴阿傑說：「你還是稱呼我為『姐姐』吧，那比較親切。」

提到「婆婆」的稱呼，元首后說，她是東姑阿茲莎生育基金會（TAFF）創辦人及主席，此基金援助了不少華裔家庭以獲得孩子。

「他們非常感激我，孩子長大了，還叫我『婆婆』。」(2019年07月27日 南洋商報)

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【媒體聯訪元首后 4】

元首后:《南洋商報》呢?

采訪手記：

元首后東姑阿茲莎阿米娜在迎賓室接受媒體的訪問前，所有宮中的官員、公關及隨從必須「清場」離開，只留下她單獨一人接受媒體的訪問。

這是元首后指令。

東姑阿茲莎在采訪前，第一句就問：「《南洋商報》記者在哪？」

可見，《南洋商報》在元首后心目中的地位。

元首后接著說，她日前接受馬來報及英文報專訪曾開了玩笑，「你們采訪我3、4個小時，最多只是刊登一個版位，但是《南洋商報》不同，至少可以給我一整版，甚至可能3版。」

雖然，在場還有另外兩家中文報，但是，元首后一再「重點提及」《南洋商報》，令我更感到壓力，頓時讓行走「江湖」多時的我，不禁焦慮了……（2019年07月26日 南洋商報）

Comment by 誰還記得北婆羅州？ on March 25, 2024 at 6:56pm

柔佛（故）蘇丹依斯干達當自掏儲蓄助郭鶴年創業

（吉隆坡綜合訊）馬來西亞國家元首后阿茲莎阿米娜透露，她的父親，即已故柔佛州蘇丹依斯干達當年曾借3000令吉（約1000新元）給郭鶴年創業，而郭鶴年當時並不知道這筆錢是蘇丹的個人儲蓄。

郭鶴年後來成為馬來西亞首富及亞洲糖王和酒店大王。

阿茲莎阿米娜是依斯干達的第三個女兒，也是現任柔佛蘇丹依布拉欣的妹妹，後來嫁到彭亨州當王儲妃，如今是彭亨蘇丹后及國家元首后。

她配合馬來西亞第16任國家元首阿都拉（2019年7月）30日登基，接受中文報聯訪，道出柔佛王室和郭鶴年這段鮮為人知的往事。

郭鶴年一直以為是時任蘇丹后借錢給他

阿茲莎阿米娜指出，郭鶴年家族早年曾為柔州軍隊供應糧食與衣服；日治時期結束後，郭鶴年到王宮覲見她的祖母，即時任蘇丹后阿米娜，並借了3000令吉創業。

她說，當時她的父親依斯干達尚未登基為柔佛蘇丹。「在那個年代，3000令吉是非常大的數目。當年郭鶴年找我們借創業資金，我祖母就拿了我父親的錢給他，但他並不知道，一直以為這是我祖母的錢。」

她指出，郭鶴年創業後經營有道，最終成了國家首富。大約20年前，她在香港的一場宴會中偶遇郭鶴年，兩人談起這段往事，郭鶴年才知道真相。

她說：「我現在說出這件事沒有其他用意，只是要讓大家了解柔佛王室與華社關係融洽，相互扶持。可惜郭鶴年沒有把這段往事寫進自傳裡，所以我希望國家元首登基大典時，能邀請郭鶴年來觀禮。」

柔佛王室有華人血統

此外，阿茲莎阿米娜指出，柔佛王室和華社的關係不僅於此，她的祖輩於1885年娶了一名中國廣東黃姓商人的女兒，此後柔佛王室都有華人血統。

她說，當年該名黃姓商人到南洋謀生，而時任柔佛蘇丹馬哈拉惹阿布峇卡娶了該商人的女兒黃亞嬌，改名法蒂瑪。黃亞嬌也是新山聞人黃亞福的結拜義妹。

「我身上的華人血統，就是從黃亞嬌開始的。」（原題：馬國元首后揭秘：父親拿個人儲蓄給郭鶴年創業 2019年7月28日（新加坡聯合早報）
馬來西亞國家元首后阿茲莎阿米娜首次接受中文媒體聯訪，暢談馬來王室和華路社的關係。

Comment by 誰還記得北婆羅州？ on February 28, 2024 at 7:14pm

春節遇校假·出國團增 ，中國團最熱爆

今年新春碰上長達一個月的學校假期，掀起了出國過年熱潮，其中中國旅行團更是熱爆！

隨著去年馬中兩地落實豁免簽證利好旅游政策後，隨即便掀起兩國人民來往旅游熱潮。在這次的農曆新年加上學校假期長達一個月，本地旅行社接中國旅行團也接到手軟。

《花城》訪問了數家旅行社業者，他們均表示，今年新春旅行團比往年來得熱烈，其中中國團最熱賣，除了免簽便利外，中國的新春氣氛濃烈，旅游氛圍大大提升。

業者們反映，中國團無論是在飲食、溝通、文化上，都和馬來西亞很接近，加上氣候涼爽，成為了新春佳節出游的首選旅游國家。

相比起鄰國如新加坡或其它東南亞國家，中國旅費算是可負擔范圍，加上過去幾年疫情籠罩，導致國人都沒有機會踏足中國觀光，如今隨著中國開放國門，旅客都迫不及待到中國旅游，一睹大自然風采。

業者們指出，以前中國新春期間，大多數商鋪都關門回家鄉過節，但是現在有不少商家或景點在新春期間照常營業及開放，因此吸引大批游客觀光。

聯和（芙蓉）旅行社有限公司經理黃砡坤：春節不打烊吸引游客

今年新春的中國團非常火爆，以前中國新春期間很多商店都沒有營業，但是現在不一樣了，新春期間也有很多商家開門做生意，一些景點只是關閉年初一初二兩天，過後就恢復正常開放，因此除了中國人，也吸引很多外國游客觀光。

新春期間，中國大街小巷都很熱鬧，新年氣氛熱鬧，人潮絡繹不絕。最火紅的旅游城市是上海，上海在這十多年來大肆發展旅游業，已經成為一個非常先進繁榮的一線城市，旅費也不會太貴，介於3000至5000令吉，非常適合家庭游。

此外，越南也是廣受本地人歡迎，山明水秀，也是華人聚集地，沒有溝通障礙。

美華旅行社董事主席李福妹：本地旅游反應不錯

一直以來，新春出國旅行團都不是很熱烈，但今年碰上學校長假，還是有些家庭親子游。可能很多人認為，新年是團聚的好機會，所以都不會選擇在新年期間出游。

除非去歐洲國家旅游，否則在新春期間，亞洲國家都人滿為患。反而本地旅游反應不錯，例如租巴士到雲頂、新加坡這種短程旅游更適合家庭親子游，旅費也經濟實惠。

長盛假期旅游有限公司董事經理張金榮：中日韓越團受歡迎

今年的新年碰巧遇到學校長假，所以很多家長都趁著這個機會帶孩子出游，旅行團的反應很不錯。

延續去年的熱潮，中國團是最多人選擇的旅游國家，主要景點包括雲南、張家界、成都，還有最近很火爆的哈爾濱。中國景點美輪美奐，而且隨著氣候的變動，一些景點可能會慢慢消失，所以很多人都希望抓緊機會一覽風采。

除了中國，日本、韓國、越南都是很受國人歡迎的旅游國家。東南亞團的團費不貴，介於3000至4000令吉；中國團則要4000令吉起跳，其中除夕至初二出發的團最多，一些回鄉尋根過年，一些則是想要體驗在外國過年的氣氛。(23.2.2024 星洲日報·梁佩儀 )

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