6) 龔旺（花項虎） — 浑身虎斑、脖項吞虎頭

原文（節錄）：「一個喚做‘花項虎’龔旺，浑身上刺著虎斑，脖項上吞著虎頭……」。(Wikisource)

白話：龔旺幾乎把自己刺成了「活虎」，體表虎斑、頸部刻虎頭。

註解：把整身刺成猛獸皮紋是極端的「擬獸化」策略，直觀強化其野性與凶猛。(Wikisource)

7) 楊雄（病關索） —「露出藍靛般一身花繡」

原文（節錄）：「…露出藍靛般一身花繡…那人姓楊，名雄…」（出場描寫）。(Wikisource)

白話：楊雄身上亦有花繡狀的紋飾，作者寫成「藍靛般的一身花繡」。

註解：書中描述把花繡式紋身不僅給好漢，也給了一些市井或差役出身的人物（例如行刑者），顯示紋身在社會階層上的分佈不只限於某一群。(Wikisource)

「古代敘事中還有哪些著名的紋身好漢？」（中國古代敘事／筆記裡的其他例子）

唐代筆記中有典型例子：段成式《酉陽雜俎》記載有男子把白居易詩句刺滿全身（常被引用為刺詩的例證）。（可參見唐代文獻與近年研究討論）(Zhihu)

史料與筆記還舉出：韋少卿（胸上刺樹與鳥，關涉詩意）、趙高（背上刻毗沙門天王像以圖護身／避杖）等例子——這些都出現在《酉陽雜俎》或類似筆記裡。這類材料展示：文身在古代既可作詩意裝飾、也可帶宗教護符功能。(IHP)

文化意義

《水滸傳》把紋身作為人物塑造的視覺符碼：綽號（如九紋龍、花和尚、花項虎）往往與身體上的紋飾直接連結，紋身成為「社會標識＋性格暗示」的便捷工具。(Wikisource)

古代敘事與筆記告訴我們：紋身在不同時期可承載美學（花繡）／武勇（猛獸）／宗教護符（天王）等多重意義，並非單一的污名化符號。(IHP)