諸名士共至洛水戲。還，樂令問王夷甫曰：“今日戲樂乎？” 王曰：“裴仆射善談名理，混混有雅致；張茂先論《史》《漢》，靡靡可聽；我與王安豐說延陵、子房，亦超超玄著。” ——《世說新語•言語》…

隨著市場化改革、新聞視野的開放和範式的轉向，新聞像征資源在實踐領域內形成了多種範式的競爭和博弈，業內新聞評價標準、價值理念和闡述框架出現分化和破碎化。從德勒茲的“眼睛”看來，多樣化、分化和破碎化即是生命主體的“逃    …

七、網路說故事敘事理論

在資訊科技時代裡，說故事的敘事行為是由「賽伯人」(Cyborg) 所為…

“甜心，你在哪？我擔心得不得了。”是卡米拉，用她那最佳的誘惑嗓音，低而沙啞，語調欠缺誠意；每當她有目的時，就會以這樣的方式說話。“我打電話給你辦公室那個小妹，她好像完全不曉得你的去處。我非見你不可。已經隔了那麽久，我有很令人振奮的消息告訴給你。不要再躲了，趕快打電話給我。再見。”…

到冰店的路並不很長，我們只需再經過一個舊木堆，繞過一家洗衣店和車站就到了，我們懶散的走著，有時踢踢石頭，路上偶爾有相識的同學迎面走過。我們三人都沒說話，經過木堆時，嗅到腐木的味道，一切就更真實起來了。…

古來有句俗話：“行善積德”。這句話是勸人多做好事，多做善事。遇到災荒年間，有些殷實人家為救那些饑寒交迫的災民免於餓死，捐米賑災，皆為積德之舉。太平年間，將魚、龜放遊到江河水池，將鳥放飛到大自然，叫“放生”，皆為積善之行。後來，有人在大年初一這天，把捉來的鳥雀放生，名之曰“愛生靈”。…

在《差異與重復》當中，德勒茲提出了“時間的三次綜合”，詳述人何以在不借助主體能力的前提下也能完成認識，以此來挑戰康德在《純粹理性批判》中所建立的人類認識論框架。二人擁有共同的出發點，休謨（David…

有一種說法，認為法蘭西人的聰明在內，西班牙人的聰明在外。前者是真聰明，後者則是假聰明。不論這兩國人是否真的是這樣，這兩種情況都是值得我們深思的。…

一個成功的文創產品策劃不是在於解決了消費者痛點，而是在解決一個場景痛點。而下沈市場的存量價值挖掘，必須以一種能夠博取下沈市場主體人群“獲得感”的方式去進行，這有別於我們在主流市場的“消費升級式”打法。…

風颳面吹來，冷得人直哆嗦。大半條街都黑沉沉的，只有當中兩爿小舖露著燈光。外面的地方就盡是黑暗、空虛、以及不息的颳面的風吹。…

在〈何謂啟蒙？〉最後，傅柯對系譜學的著名界定如下：「從致使我們是我們所是之物的偶然性中提取不再是、不再作或不再思我們所是、所作或所思的可能性」(1994h :…

辛堤走到尚差林子幾步時，就很快的將肩上的背心一丟，口中嚷著熱，走到樹蔭下便將身子像鳥似的撲到地上去。他自己並不知道，剛才他那樣上坡時，帶給了我們如何巨大的一種對過去時光的緬懷。…

我們在茫茫世界中，與機遇的對象遭遇，我們沒有辦法用習以為常的“常識”、“想象”、“記憶”、“聯想”去把握它，因為它超越了欲望和快感，直接進入到感覺中。…

生活是孤獨海洋中的一個島嶼。

生活是一個島嶼——它的巖石是願望，他的樹木是夢幻，它的花朵是寥寂，它的水泉是焦渴。這個島嶼處在孤獨之海的中央。…

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背對背的青蛙

佛也有賭氣的時候