希臘的“城邦”則追求著列柱式建築的和諧。“和諧”來自於不同意見的相互牽制與平衡。

希臘的哲學因此重思辯，重邏輯(希臘字源的Logos)，許多“對話錄”式的文體發展到了高峰。“對話”如同列柱的秩序，相互建立結構的和諧；“對話”不同於“指令”，“指令”則是金字塔，是由下而上的絕對服從。

希臘的“肉身”因此有了全新的“覺醒”。

肉身綻放

希臘人體藝術的成就今日已成為全世界的遺產。

全世界的美術學院幾乎都以希臘的人體作為訓練的基礎。

為什麽是希臘？

當我們拿著炭筆，面對著一尊希臘式的石膏雕像翻模練習素描時，也許心中應該有這樣的詢問吧。

很少有一種文明，如此凝視“肉身”，如此眷戀“肉身”；“肉身”綻放如花，充滿渴望，充滿喜悅。

希臘的文明，解脫了埃及人長久的凝視死亡，仿佛在長夜之後，黎明的破曉，仿佛長長的冬日過去，肉身在春天的陽光裏逐漸復蘇。

“肉身”不再負擔“死亡”的沈重，“肉身”有了“肉身”自己的喜悅。

希臘的肉身覺醒，更重要的基礎應該是在運動。

公元前七七六年，開始了歷史上第一次的奧林匹克運動會。在美術史上，也正是希臘“古拙時代”的人體雕像萌芽之時。

希臘的重視運動與早期的城邦戰爭有關。作為城邦公民，身體的鍛煉，參與跑、跳、擲鐵餅、丟鏢槍……各種競技，其實也就是戰備的訓練。

把實體的戰爭轉變為四年一次、城邦與城邦之間的運動競技，參與者因此全是男性，女性甚至被嚴令禁止涉身運動場。男性的肉身之美，也因此成為早期希臘人體藝術的主要重心。

經由運動，希臘人找到了肉身的各種可能。跑、跳高、跳遠、駕馭馬車、投擲鏢槍，“肉身”存在意義在挑戰“肉身”的極限。

“肉身”奔跑時在挑戰速度的極限，跳高時在挑戰地心引力的極限，投擲鏢槍時在挑戰臂力的極限。不，也許不只是臂力，在鏢槍擲射而出的一剎那，左手向前平伸，右臂向後，雙臂間產生微妙的平衡，腰部保持著旋轉的彈性，前伸的左腳，腳尖微微離開地面，和向後提起的右腳腳跟相互配合。

在雅典國家考古博物館細細觀察一尊公元前五世紀前後的男子投擲鏢槍的青銅人像，有人認為是宙斯大神，有人認為是持戟的海神波塞頓，但這尊希臘古典藝術的傑作，美在對人體肉身每一個細節的觀照。

男子站立於大地之上，兩眼平視遠方，他赤裸的肉身，華美而且尊貴，榮耀如天上的諸神。他的肉身，沒有任何衣物遮蔽，卻比任何有衣物遮蔽的身體更坦蕩自信。

希臘人在運動中發現了肉身的尊貴華美。

在運動中得勝的“肉身”，頭戴月桂樹葉編的冠冕，手持賞飲的酒杯。他並沒有太多物質的報酬，他的榮寵尊貴也並不因為擊敗了對手。他向歡呼致敬的群眾答禮。他謙遜而自信，他的“肉身”之美，在於“肉身”挑戰了自己極限的難度。

美術史上常常討論到希臘人體的“獨立性”(Individual)，拿掉了身體周遭依附的石塊，身體站立在自己的雙足上。這是希臘的肉身之美：獨立自足的個體，面對並且承擔自己的命運。

肉身如花綻放，沒有借口，也沒有委屈，沒有與他人任何的關聯。

在奔跑、跳躍、旋轉與飛揚之中，肉身純粹是自己的，升起或墜落，也都是自己的。

希臘人體的美，美在純粹只是“肉身”的綻放，與道德無關，與倫理無關；“肉身”第一次有了“肉身”自己的價值。

千百年後，我們凝視希臘人體，仍然激動感愧，仿佛我們的“肉身”從來沒有這樣“覺醒”過。

神話肉身

關於希臘最早的奧林匹克運動會，一般都定位在公元前七七六年。運動的會場也已被發掘，位於伯羅奔尼撒半島北端的奧林匹亞(Olympia)。奧林匹亞當時並不是一個繁榮的城邦，被選擇為各城邦競技的中心，純粹為運動而存在，也擺脫了世俗的政治或商業的理由。

人在競技運動中的肉身因此與世俗的輸贏無關；“肉身”是神的榮耀，“肉身”有神話的漫長血源。

奧林匹亞發掘的古希臘運動會址，不只是運動場和競技場。在運動場的外圍，有宙斯神殿，有希拉(Hera)神殿，有燃燒聖火的祭壇。這些都說明，希臘在運動中對“肉身”的崇敬是與神的祭典連結在一起的。

許多考古學家試圖尋找希臘男子全身裸體參與競技的原因，答案並不一致。但大致可以了解，希臘人和許多其他民族最大的不同，在於他們崇敬“肉身”，似乎衣服、鞋子都是屬於“物質”，只有純粹的“肉身”更接近“神”。

“肉身”的存在是為了榮耀“神”。

埃及人凝視死亡。

但是在希臘的墓碑上往往雕刻著死者生前最完美健康而且青春的“肉身”。

埃及的人像，是一尊一尊靜止在死亡之中等待復活的肉身。