你，一直居住在這座都市裡，深深感受到幸福的滋味，畢竟徜徉在國家級古蹟的懷抱，怎麼連呼吸也格外文化起來。

你說，這座城市眾所皆知的古蹟中，除了孔廟文化園區、安平文化園區外，尚有一個鮮少為人所知的文化園區----五條港文化園區，說到這裡，你的嘴角上揚，臉上洋溢出驕傲的神采，讓人不禁想問：

“五條港文化園區，在現今的文化發展上，究竟扮演什麼樣的角色？”

你推推厚重的黑框眼鏡，一副八風吹不動、端坐紫金蓮的老學究模樣，連說話的口吻都很嚴肅地說︰

"怎麼你自己生活在這座城市，都快半百的人了，還不曉得五條港文化園區之美嗎？"

我只能嚅囁地回答說，小時候家住在南區的桶盤淺地帶，亦即大南門外的地勢凸起，形狀類似一個倒覆的淺盤，根據文獻記載，幾百年前的整個城外，放眼皆是荒陬與墓場之地，而我住的地方是在水交社(空軍軍眷區) 之外…外的“警察新村”，整個村子的建地，其實就是墓地，自然沒有葉佬(石濤)筆下那種古都人具有貴族般的氣息；再加上後來搬到蓬勃發展東區的重劃區居住，雖然她的建設機能完善、交通便利，但是我仍然對台江內海的“五條港文化區”相當陌生，也格外好奇，所幸遇到你這位老府城人，對於田野調查與老街巡禮學有專長，跟著你的脚步踏查準沒錯的。 

咱們來到神農街，你指著接官亭、風神廟的位置說，其設立的目的為感念清朝當官的人，他們從唐山坐船渡過黑水溝，這一趟路程可說是相當艱辛、危險，直到能靠岸走馬上任，得感謝神明的保佑，總會在風神廟前，焚香祭拜風神爺---雷公，以示感激；然而，迎接的場面不可太冷清，於是官方蓋了一座磚塊製的接官亭，以示尊崇，若是在地的官員比他低階的話，得在此列隊歡迎；至於官員要調回唐山前，也在此坐船，依然要焚香祭拜風神爺一番，當然免不了有送往迎新的排場。

你說，這地方的台江內海，竟是府城與大陸廈門貿易的必經之地，而郊商貿易的基本運輸是海陸交通，因此在海運方面，往來大陸廈門與府城的安平大港、四草湖間的 交通工具，是大型的橫洋船與販艚船，這些船隻渡過黑水溝來到台灣，在台江內海將貨物搬到吃水量較淺的杉板船上，經由杉板船的運輸進入市區。但是，在西元一 八二三年（道光三年）一場的大風暴雨，迫使台南縣的曾文溪改道，大量的洪水由南流入台江，使得台江內海形成沙州，導致小船難行，於是有錢的商人（三郊，國 際貿易商）為了疏通航道，請了工人挖掘了五條的人工運河，依序由北而南為新港墘港、佛頭港、南勢港、南河港、安海港。

你帶著我來到協進國小的後門說，當年的杉板船來到了五條港的分樞點就在這裡，然後再轉成竹筏或者舢舨等這些交通工具，划到了港道，再將貨物卸下來送入街屋。通常的街屋都很長，一樓擺不完的東西，二樓也可當成倉庫儲存貨品；而街屋另一端的開口為街道，街道便形成商家店舖。至於進入內陸的貨物運送，就得倚靠人力或牛車來運送到各地的集散地，中、小型的批發商帶著貨物到其他城市的販售點，將貨物批發出去；亦即其經營方式為郊商（屬於武市）或者大賣的大批發商囤貨，再將貨物賣給割店（屬於中批發商），中批發商再轉賣給文市（稱為小賣的）零售商，小賣挑著批發來的貨品 在家或在外擺起路邊攤，開始賣起東西來，久而久之，形成了一種小型的商業集散中心。

後來日本人來了，發現此種商業模式很難發展，於是在五條港南邊孔廟的附近，蓋上台灣第一座百貨公司---林 百貨公司。她位於忠義路與中正路（末廣町）上，台南運河其中一條支流的末端，剛好就在中正路上，從台南車站起，連接到運河末端，在此便形成了一個商圈，例如有市政府、法院、警察局等公共建設，繁榮了該地區。而眼前的這棟曾有電梯的建築物，因年代久遠機能性已不在，只能遙想當年風光的歲月了。

光復後，整個城市的商業中心逐漸往東區遷移，重新開發新的處女地，市政府原本也想提振五條港區，但是由於海安路的開闢施工不良，延宕好幾年的工程進度，使得中西區五條港的商業地位趨於劣勢，似乎有一蹶不振的感覺。

你是如此憂心忡忡地說著。

翻開歷史的記憶，五條港興起的背後意義其實是“船運”的行為，碼頭工人大抵上是從大陸移民過來，他們以同姓氏的宗親為主，形成自己宗親的勢力範圍，所支持的力量是以“宗嗣”或者“祭祀的廟”為信仰中心。

新港墘港大抵上是黃氏後裔的大本營，他們以集福宮為宗嗣中心。

佛頭港是蔡氏後裔的大本營，以崇福宮為宗嗣中心。

南勢港是許氏後裔的大本營，以金華府為宗嗣中心。

南河港是郭氏後裔的大本營，以西羅殿為宗嗣中心。

安海港是施氏後裔的大本營，以六姓府為宗嗣中心。

因此許多的府城人，在這一塊土地上自有其地域性打拚、奮鬥的家族史存在。

你說，以前的府城出入是由八個城門包圍起來，分別為東、西、南、北大小城門，控制對外的進出。而五條港出口處在大西門，內海的漁船可駛進來，不過由於泥沙淤積嚴重，大船換小船進入「大井頭」，而「大井頭」就在今天的民權路上武廟的前方，民權派出所的對面街道上。

當年荷蘭人建築赤嵌樓的海岸線地點，亦即開發最早的「府城大街」很長，由民權路、東門路到勝利路，皆是最繁華的街道，後來，鄭成功的後代就在忠義路、民族路交叉的十字街附近居住下來，發展成今日商業買賣的核心位置。

我走在五條港區漸漸地發現，她原來是台灣與中國政治與經濟的歷史區位，且這五條“港道"的地理紋理與當地社群社會有密不可分的關係。而整條神農街，卻是府城保存最完的"街屋"所在地區。

神農街，又稱北勢街，她的街屋非常有特色，據成大吳秉聲的研究發現，其屋宇架構多作"硬山擱檁式"，以磚石承重牆作為主要結構，不另設柱，以橫樑、檁直接插入牆中以承接屋面重量。屋身出檐多採雙挑之"軟挑"處理，屋瓦覆蓋紅瓦。樓版以福杉為橫樑，鋪設一層木板，再鋪一層蚵灰、砂土混合層以黏合方形的尺磗。此種構造具有相當的彈性，遇到地震屋宇隨之搖擺不易傾倒。

"咱們一直希望政府能推廣老屋活化與再利用的觀念，發揚新舊文化並容的精神。"你娓娓地說著。

沒 錯，一條街上可接受許多不同的宗教信仰，大家彼此尊重、互容融合生活在一起，例如：道教、基督教比鄰林立相互包容。老街尚能維持傳統產業的生產，例如：神 農街上仍有做神轎、"西佛國"佛像雕刻的師傅在傳承古老的文化、賣五穀雜糧的"泉元糖行"、賣藥草的"水仙宮青草店"、"漢藥店"、"寶來香餅舖"、"錦興農具店"、賣嫁妝物品的"全豐行"，都是民間傳統活力的根源。

我踩著輕快的脚步，做了一趟歷史散步，散步的路程是先沿著台南市﹙YMCA﹚協進館、安海港出發，然後海安宮、接官亭、風神廟、西羅殿、南河港，接著到藥王廟、崇福宮、佛頭港、景福祠，再繞到杉行街、水仙宮、水仙宮市場，最後到看西街教會、南河港、南勢港、北勢街做場結束。

走在這幾條時空錯置的街道，我發現原來歲數近百的蒼桑老街，仍維繫著五條港風華的年代。讓人感覺到生活的環境中，並不是擁有了古蹟，而彰顯她的偉大，而是更要去關心她的存在。

後來，我才發現自己住的地方，位於安南區公所附近溪心里的十字路段，以及目前服務的中學，也是屬於台江內海或是五條港區的某一段啊！就連孩子讀的國小、國中的所在地也是，這….. 我竟張目結舌慚愧地說不出話來，真正汗顏極了。

照片（上）海安宮後殿的古老龍柱 / 照片（下）台南五條港接官亭、風神廟、西羅殿，收藏自《冬烘居部落格》  http://living.donghong.info/blog/?p=469）

我站在國姓橋上，遙想當年的先民們如何渡過黑水溝呢？台灣海峽的海水如沉伏的士兵，在黑水溝潛伏掠奪行船者的生靈；而潮間帶的沙，一次又一次抵抗海浪衝擊與日頭的曝曬，來回巡弋著海洋。

天空始終霾了一張陰側的臉，起伏著氣壓的情緒，總在每位渡海人的皺眉裡變化。沉船的記憶，在先民們的心裡反覆衝擊，直到上了岸，那些獵人頭的眼睛卻在暗中，窺探一顆顆項頸上最美的頭顱。

開墾時，祖先們面對烏煙瘴癘的沼氣，如揮之不去的夢魘，緊緊捏住他們的咽喉，但不畏天險、地惡的人們，持起一身「霹靂」的鋤頭與柴刀的筋骨，狠狠向莽草叢林的面目砍去，也不斷向「蕁麻科」植物哺乳的汁液，輸誠紅腫、發癢、潰爛的皮膚，才有今天富饒的土地。

我曾挽著妻子的手，站在國姓橋上，放眼眺望青翠茂密的防風林，看著鹿耳門古港道的夕陽，有竹筏橫臥其間，偶爾也有帆影兩三艘點綴溪面，一股發思古之幽情，從我倆的心中蕩漾。

我想人生至真、至善、至美的畫面，就在此刻吧！

其實，我 始終與古都的歲月同步成長，與民俗活動持續地進行，例如每到端午節到運河看划龍舟比賽，母親也在我十六歲那年帶我到開隆宮鑽轎，做十六歲轉大人的習俗，母親說開隆宮"做十六歲"的習俗，是從五條港開始的，因為碼頭工人的生活很困苦，未滿十六歲前領的是半薪，唯有十六歲生日當天開始就可以領到全薪，因此做家長的會很高興帶自己的孩子到開隆宮拜拜，感謝鳥母、註生娘娘的保佑才得以成人，久而久之，形成了一種傳統習俗。

我一直認為，母親才是我第一位民俗 文化的老師。

元宵節的鹿耳門聖母廟，總是熱鬧無比，我帶著孩子們，坐在廣場上，抬頭看著施放五彩繽紛的煙火，每當射出不同造型的變化，孩子們發出讚美的驚嘆聲，久久不絕於耳。而在另一間天后宮的廣場一隅，有人在放天燈，人們將祝福的話語寫在天燈上，點上火苗，天燈的尾巴霹靂啪啦地響著，然後緩緩升空，整個鹿耳門的夜空， 燃起了希望的色彩。

然而最刺激的莫過於天后宮內攻炮城活動，只見百發齊放的沖天炮點燃後，火舌在半空中亂竄，爆出一片片碎裂的紙花，灑下銀屑。震耳欲聾的鞭炮聲音，由前方逼進過來。煙硝味濃的迷濛煙海，支支像猛虎出柙般神勇直衝的沖天炮，可媲美鹽水蜂炮的陣頭。

行程的結束，你下了一個結論，今天我們除了對神農街、老街要有"復原式的保存"方式外，更需重視注入"新生活智慧的再生"，讓更多的人學習到歷史性的區域是可以很休閒的，也可以很教育的，更盼望政府單位能建立文化護照的機制，讓文化生根的意義被眾人接受，特別是廟會的民俗活動也可以講究優質化，譬如要求藝陣表演人員的服裝穿著整齊、不吃檳榔等的要求下功夫，並且開辦社區大學以營造出社區的共同意識來，讓更多的年輕族群加入社區總體營造的工作。

我想，這一股新生的活力，將會在五條港的老街上綻放光茫的。

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