沙巴土著的服飾，雖說相互影響，但也有取經海外，除了來自中國少數民族服飾，也有說法是深受菲律賓影響。不過，從哪裡來不重要，重要的是穿戴得怎樣，和怎樣佩戴，這在沙巴都是一門學問……

如果你有仔細追看“沙巴的故事”，就會發現很多土著的傳統服飾，都是以黑色作為主要色系，展現他們之間不一樣特色的，就是彼此的飾物和衣服上的圖案。

為什么沙巴土著的衣服都以黑作為主色？這個問題，我一時三刻也答不上來。有的說，是因為早期遷居到婆羅洲時，黑色布料是最容易找到的，基于環境條件限制的因素，黑色容易從植物裡搾取，用以染布裁衣。

有的則說，卡達山杜順族從中國遷居而來，把老祖先的服飾文化，也帶來婆羅洲。當然也有人說，本來的傳統服飾就是簡單的黑色，后來大家彼此相互影響，各族間的服裝裝飾品才逐漸“隆重”起來。

（攝影：劉富威，http://iconada.tv/photo/wui259）

我們現在所看到的傳統服飾，其實都是受了各族間相互影響后，穩定下來的發展，是各自各精彩。

傳統服飾相互影響

32個沙巴土著族裡，服飾最簡單的應該是沙巴兵南邦（Pinampang）的卡達山族傳統穿著了。簡單的兩件頭衣衫，滾上金色花邊。

女生的上衣叫作Sinuangga，馬來文的說法是Baju Kutang；男士的叫作Garung或者Basaan，馬來文直接譯作Baju，裙子則叫作Sapi，也就是我們所說的紗籠，男士穿的褲子則叫作Souva。

有的學者認為，Kadasan Pinampang的男士服裝，受華人傳統服飾影響，女的服飾受馬來人的Baju kebaya影響。但我怎么看都覺得比較像受馬來人傳統服飾影響。

至于女生的服飾，又分為好幾種，如果是穿短袖Sinuangga的話，就表示此女尚待字閨中，仍未嫁做人婦。如果穿三分袖上衣又另有別名，稱為sinompukung，就代表此女士是中齡階層，此乃他們的日常穿著習慣。至于身穿長袖的則稱為Kihongon，就是長老級或女祭司人馬了，多數只有出席慶典或祭祀的時候，才會如此盛裝打扮。

此族所穿的服飾，傳統上衣繡有多達30個金鈕扣，早期光從衣服上的金鈕扣，就可以判斷一個人的財產了。

這個30個金鈕扣也不是隨便哪裡可找到的，只有納閩的巴夭人懂得製作，所以也稱為“Bamban Labuan”，但現在已淪為一種標誌裝飾。

穿戴數量都有學問

除了金鈕扣，還有一種以銀銅製成的腰帶，稱為Himpogot，多數是祖傳，由母親傳給女兒，是一個家族的家傳之物。

這種銀銅其實是20世紀所產的銀幣，由銀幣串成腰帶，而且每次佩戴都是三條腰帶一起來。除了貴族級數的銀銅腰帶，也有比較經濟實惠的腰帶，用黃銅製成，又或者以貝殼等物混合製成Tangkong，具有驅邪作用。

上兩期提到吧巴（Papar）卡達山，其實她們也佩戴類似的腰帶，也穿黑色系衣服，衣服也滾上金邊，也縫上金色鈕扣，只是和兵南邦不一樣，他們的衣服只逢對列8排金鈕扣，共16個。

吧巴卡達山族的傳統服飾，看起來亮麗許多，其中一個原因是黑衣服上，多了許多小設計，多以閃亮星星為圖案。他們佩戴的腰帶，則稱為Rupia/Lupia腰帶。

如果腰部圍上三圈的Rupia腰帶，那代表她是未婚女子，圍上兩圈的話，就是已婚女士，圍上一圈就是受人敬愛的老奶奶級人馬了（另有書寫未婚者佩戴四圈，已婚者為兩圈，但對照回所拍過的照片看來，不曾看過四圈的）。

在同為黑色系的服裝上爭妍鬥麗，已成為沙巴土著的特色，大家不介意共享彼此所用的飾物，沒有規定說，黃銅腰帶是我族的標誌飾物，你族不可以使用，大家都可以用，只要覺得喜歡，就可以加上去。只是傳統的用法、佩戴的數量，都有特定的意義，各族之間所賜予的含義各有不同。

沙巴土著的服飾，雖說相互影響，但也有取經海外，除了來自中國少數民族服飾，也有說法是深受菲律賓影響，許多設計和縫紉手法，都和菲律賓相似，而且一些飾物更是直接從菲律賓引進。

從哪裡來不重要，重要的是穿戴得怎樣，和怎樣佩戴，這在沙巴都是一門學問呢！（劉玉玲·沙巴大學山打根分校華語講師，收藏自《中國報》）