在俄羅斯也一樣，最後一捆谷子常常做成婦女形狀，給穿上婦女服飾，帶著它載歌載舞回家去。保加利亞用最後一捆谷子做成一個娃娃，他們稱之為五谷皇后或五谷媽媽；給它穿上婦女上衣，帶著遊村，然後扔到河里，以求來年莊稼有充分的雨露。或者是把它燒掉，灰撒在田里，無疑是為了肥田。

用皇后稱呼最後一把谷子，在中歐北歐都有類似的情況。如在奧地利薩爾茨堡地區，收獲完畢時舉行盛大遊行，遊行中，年輕人用一輛小車拉著一個谷穗皇后(Ahren konigin) 。收獲皇后的風俗似乎在英格蘭也是普遍的。

密爾頓一定很熟悉它，因為他在《失樂園》里說：

亞當一直熱切地等待著她回來，他選最好的花編成花冠，給她裝飾白髮和她那農村莊稼人的帽頂，正像收獲者對他們的收獲皇后一樣。

這類習俗有時不在莊稼地里舉行，而是在打谷場上舉行。谷精在收獲人割下成熟的谷粒時，逃走了，離開收割好的谷子，躲進谷倉里去，它躲在最後打的一把谷子里，在這里它要麽被連枷打死，要麽逃到鄰近農場區沒有打的谷子里去。因此最後打的谷子稱做五谷媽媽或老太婆。

有時候，打最後一連枷的人被叫做老太婆，把它捆在最後一捆谷草里，或是在它背上拴一把谷草。不管是捆在谷草里或是背在背上，人們都把它裝上車，在大家的笑鬧中走過村子。

在巴伐利亞的某些地區、圖林根和其他地方，據說打最後一把谷子的人，得到了老太婆或老谷婆；人們把它捆在谷草上，領著它或用車裝著它在村里遊行，最後在糞堆上停下來，或是到還未打完谷的鄰近農民的打谷場上去。

在波蘭，打谷時打最後一下的人叫做巴巴(老太婆) ；人們用谷子把他包起來，用車子拉著走過全村。有時候在立陶宛，不打最後一捆谷子，而把它紮成一個婦女的形狀，帶到沒有打完谷的鄰人的谷倉去。

在瑞典有些地方，一個陌生的婦女到了打谷場上，人們在她身上放一把連枷，在她脖子上圍一把谷子，在她頭上放一頂谷冠，打谷的人喊道：“看這個五谷媽媽呀! ”在這個例子里，人們把這個突然出現的婦女當作谷精，她是連枷從谷稭里趕出來的。

在另外一些例子里，主人的妻子代表谷精。如在薩利格尼(旺代) 的農莊上，主人的妻子和最後一捆谷子用一個被單捆起來，放在擔架上，擡到打谷機旁，把它推到打谷機下面。然後把婦女抽出來，給谷捆脫粒，但是人們仍把婦女包在被子里拋擲，好像是把她當谷糠來簸。這種明顯的用婦女摹仿打谷、簸谷，清楚地表現了婦女和五谷是等同的，不可能比這表現得更清楚了。

在這些習俗中，人們把成熟谷物的谷精看作歲數很大，至少也是成年。所以才有媽媽、奶奶、老太婆等名字。不過，在另外一些例子中，人們則認為谷精很年輕。如在沃爾芬比特 [在德國] 附近的薩爾頓地方，割了黑麥之後，用一根繩子把三捆黑麥捆在一起，做一個偶像，谷穗當作頭。這個偶像叫做閨女或五谷閨女。

有時候人們把谷精看作一個孩子，鐮刀割下去，把他和他母親分開了。波蘭有個風俗，人們對割下最後一把谷子的人喊道：“你把臍帶割斷了。”這個風俗表明了把谷精當孩子的看法。在西普魯士的某些地區，用最後一捆谷子做的草人，叫做“雜種”，人們把一個男孩捆在里面。捆最後一把谷子的婦女，就扮作五谷媽媽。有人對她說，她快要臨盆了；她像分娩的婦女一樣叫喊著，一個年老的婦女裝作祖母模樣，給她當接生婆。

最後，一聲叫喊，孩子生出來了；這時綁在谷捆里的男孩子，就學嬰兒一樣哭泣喊叫。祖母在假嬰兒身上圍一個麻袋，像是包孩子的布片，人們高高興興地把他帶到谷倉里去，以免他在露天里傷了風。

在德國北部另外一片地方，最後一捆谷子或最後一捆谷子做的草人，叫做“小孩”、“收獲小孩”等等，他們向捆最後一捆谷子的婦女喊道：

“你有了小孩啦。”