J.G. 弗雷澤·信仰與巫術研究《金枝》(41)

那些在任期屆滿必須橫死的國王,一旦有了可請別人代死的愉快想法,很自然,他們必然付之實施;因此,我們發現,這種權宜的辦法或這種辦法的痕跡,在許多地方都很流行,就不足為怪了。

斯堪的納維亞的傳統,有一些線索表明,古代的瑞典國王只有為期九年的統治,然後他們或者被殺或者請人替死。據說瑞典國王奧恩或昂恩,一連幾天祭奠奧丁,後來神回答說,只要他每隔九年拿自己的一個兒子獻祭一回,他就可以活著。


他照神的說法獻祭了九個孩子,要不是瑞典人不允許他這麽做,他還會獻祭第十個,也就是最後一個孩子。

於是他就死了,葬在阿卜撒拉的一個小山上。關於奧丁被纂位或放逐的奇怪傳說,是類似的保持王位條件的另一跡象。奧丁的錯誤行動激怒了另外的一些神,他們剝奪了他的職權,將他放逐,但在他的位置上立了一個替身,名叫奧勒爾,是一個狡猾的巫師,他們把王權和神權的標誌都交給了他。代理人以奧丁的名義統治了將近十年,這時原來的奧丁又回來了,將他從皇座上趕走。

他退居瑞典,後來,在一次圖謀復得王位的行動中終於被殺。由於神常常不過是在傳統的迷霧中放大了的人,所以我們可以推定這個北歐神話,保存了紊亂的歷史片斷:即古代瑞典國王每任九年或十年,然後讓位,讓別人代他為國家而死。在阿卜撒拉每九年舉行一次的節日盛會,也許就是國王或其代理人被處死的時刻。我們知道以活人
祭品是這個儀式的一部分。


據我們掌握的材料可以確定,許多古代希臘國王在位的年限只有八年,至少每當八年之期終結時,要重新舉行就任聖職的儀式,重新接受神所恩賜的新的活力。這樣可使國王能履行他的行政和宗教的職務。

所以,斯巴達憲法里有一條規定,五位民選行政長官必須選一個晴朗無月的晚上,坐下來靜察天空,每八年一次。如果見到火球或流星,他們就推定國王對神犯了罪,就暫停他的職權,等待德爾斐或奧林匹克的神諭再給他恢復。

這個習俗具有一切遠古風味,甚至在斯巴達王權的最後時期,也還是一項死的條文;因為到了公元前3世紀,有一個國王受到改革黨派的憎惡,被用各種捏造的罪名纂了他的王位,其中在天空見到惡兆這一條佔有突出的地位。


如果從前斯巴達人把國王任期限定為八年,我們自然會問,為什麽恰好定那麽一個時期為國王統治的期限呢?其理由,也許可以從決定古希臘日歷的那些天文觀念中找到。太陰曆算時間總難和太陽歷算時間協調,這是一個長期的難題,使剛脫離野蠻狀態的人們為之絞盡了腦汁。


八年的循環,是一個最短的時期,在整整八年內,按太陽和月亮計時,總是部分地一致。只有到了八年周期的末尾,太陽曆法和太陰曆法,在計時上才真正一致,例如,滿月正好是最長或最短的一天,這只有八年一次;這種遇合靠簡單的日昝,就能夠觀測到。對於一種要把太陰曆和太陽曆大致(雖然不能精確地) 協調起來的日歷來說,這種觀測自然首先提供了基礎。

但是在古代,恰當地調整日歷是一件宗教方面的事,因為要知道求神的正當節令就得依靠它,神的恩惠是社會福利所不可缺少的。所以,毫不奇怪,國王是國家的大祭司,或者就是一尊神,他當然多半是在一個天文周期的末尾下臺或死去。

日月星辰高高地在它們的軌道上運行,當它們要重新來一次在天上的競走時,人們自然會想到國王也應該更新他們神性的權能,或者證明它們並未衰退,其做法就是讓位給更有精力的繼承者。

我們談到過,在印度南方,國王的統治和生命,隨著木星繞太陽一周而終結。另一方面,在希臘,國王的命運也是懸在八年終結時的天平的一端,只要對面的秤盤上放上一顆流星,它馬上就擡了起來,不足以與之抗衡。

不管八年周期的起源是什麽,斯巴達之外,在其他希臘地區,國王統治的正常時間也有同樣以八年為期的。如克里特島上克諾修斯國王彌諾斯,他的巨大宮殿近年才被發掘出來,據說他的任職是八年一期,每期結束時,他退到伊達山上的神洞里去住上一個季度。在那里,與他的神父宙斯交談,對他敘述他過去幾年執掌王政的情況,並從他那里接受教誨,作為未來年月的指導。

這個傳統,明明表示每當八年之末,國王的神力需要用與神靈交談來更新,並表示沒有這種更新,他就會被剝奪王位的權利。

Views: 17

Comment

You need to be a member of Iconada.tv 愛墾 網 to add comments!

Join Iconada.tv 愛墾 網

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

Videos

  • Add Videos
  • View All