J.G. 弗雷澤·信仰與巫術研究《金枝》(35)

殺死神王:神也死亡

人按照自己的形象創造了神,人是要死的,他自然認為他的創造物也處於同樣可悲的境地。所以,格陵蘭人相信風能殺死他們最有力的神,神要是摸著狗也一定會死。

他們聽人說到基督教的上帝的時候,他們老是問他是否永遠不死,聽說上帝不死,他們很吃驚,並且說他必定真是一個非常偉大的神。

一位北美的印第安人回答道奇上校的詢問時說道:世界是大神創造的。問他指的是哪個大神,是善的還是惡的?“哦,都不是,”他回答道,“創造世界的大神早已死了。他不可能活這麽久。”菲律賓群島上有一個部落的人對西班牙的征服者說,創世主的墳墓就在卡布尼安山頂上。

霍屯督人有一尊神或有神性的英雄,叫赫茲-厄比,他死過好幾次,又活了過來。山間的狹路上通常都能碰到他的那些墳墓。當霍吞套特人走過他的墳墓時,都要朝墳上扔一塊石頭,祈求好運,有時還低低說一句:“給我們大量的牲口罷。”

希臘大神宙斯的墳墓一直到20世紀初,還可指給來到克里特的遊人憑吊。狄俄尼索斯的軀體葬在德爾斐,在阿波羅金像的旁邊,他的墓上還有墓志銘:“此處是死去的狄俄尼索斯,塞墨勒的兒子。”根據一種說法,阿波羅本身葬在德爾斐,因為,據說畢達哥拉斯給他的墳上刻了銘文,記敘這個神怎樣被怪蛇殺死,葬在青銅祭壇下面。

埃及的那些大神自己,也不能逃脫這一共同的命運。他們也要衰老死亡。後來發明了塗油防腐的技藝,可以防止死者屍體腐爛,給了死者魂魄以新的生命機會,神也分享了這一發明的好處,有了可以永生的合理希望。

於是,各地區都有了自己亡神的墳墓和木乃伊。奧錫利斯 [埃及神名,相當於羅馬酒神狄俄尼索斯。] 的木乃伊,後來在門德斯見到;蒂尼斯以有安豪里的木乃伊而自豪;赫利奧波里斯以具有陶穆的木乃伊而感到高興。

巴比倫的那些大神,雖然只在他們崇拜者的夢中或幻景中出現,也都被認為具有人的體形,人的感情以及和人一樣的命運;因為他們和人一樣,也是出生到這世上來,和人一樣的戀愛、戰斗和死亡。


如果高級的神住在遠離塵世生活的憂煩和吵鬧之外,人們還相信它們免不了一死,那就不能指望,一個住在脆弱的肉身軀殼里的神,會逃脫同樣的命運,雖然我們聽說,非洲有一些國王以為身懷巫術可以長生不死。

我們已經談到過,原始民族有時相信他們的安全,甚至世界的安全,是與這些神人或化為人身的神的生命聯系在一起的。所以,很自然,出於對他們自己生命的關心,他們特別關心他的生命。但是不管有多少關心和提防,總不能防止人神變老、衰弱並最後死去。

他的崇拜者不得不預見到,這個悲慘的不可避免的事,並盡可能地應付得好一些。這是非常可怕的危險,因為自然的進程如果有賴於人神的生命,則人神能力的逐漸衰退並最後消滅於死亡,該會帶來怎樣的災禍呢?

防止危險的辦法只有一個。

人神的能力一露衰退的跡象,就必須馬上將他殺死,必須在將要來的衰退產生嚴重損害之前,把它的靈魂轉給一個精力充沛的繼承者。使人神致死,而不讓他死於老病,這樣做的優點對原始人來說,是相當明顯的。如果人神像我們所說的自然死去,照原始人看來,要麽是他的靈魂自動離開他的軀體,拒絕回返,要麽是按更常見的說法,他的靈魂被魔鬼或巫師攝走,不遺余力或是魔鬼或巫師阻礙了遊魂返體。

不管是哪一種情況,人神的崇拜者都失去了人神的靈魂,他們也隨之興盛不起來了,甚至他們的生存都受到威脅。即使他們能在將死的神的魂魄,離開他嘴唇或他鼻孔時設法將它抓住,並將它轉給繼承者,那也不能達到他們的目的;因為,既然死於疾病,他的靈魂必然是在衰弱枯竭的最後階段離開他身體的,既然這麽衰弱,轉到任何人的身體里,它都會仍然是疲疲塌塌,不死不活的。

而將他殺掉,他的崇拜者就能,第一,在他的靈魂逃走時肯定會抓到,並將它轉給適當的繼承者;第二,在他自然精力衰減之前將他處死,他們就能保證世界不會因人神的衰退而衰退。所以,殺掉人神並在其靈魂的壯年期,將它轉交給一個精力充沛的繼承者,這樣做,每個目的都達到了,一切災難都消除了。

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