柬埔寨神秘的火王和水王是不許自然死去的。因而他們二者中誰要是得了重病，長老們認為他不能康復，就將他刺死。我們已經談到過，剛果人認為如果他們的大祭司契托姆自然死去，世界就要毀滅，大地只是依靠他的能力和特長才得以維持下去。

遇此情況也會立即化為烏有。因此，在他生病可能要死的時候，原定繼承他職位的那個人，就帶一根繩子或一根棒子到他屋里去，將他勒死，或將他打死。

美羅伊的埃塞俄比亞人的國王都被尊為神；但是，只要祭司們高興，他們就差人到國王那里，命令他死去，並說這是神的旨諭，以作為他們發佈命令的依據。這種命令直到厄伽曼斯的統治之前諸王都是服從的，厄伽曼斯是埃及國王托勒米二世同時的人。厄伽曼斯受過希臘教育，使他從他本國人的迷信中解放出來，他敢於不顧祭司的命令，帶了一隊士兵走進黃金神殿，把祭司們都殺了。

這類風俗在非洲這一帶，似乎一直流行到現代，在法佐爾的某些部落里，國王每天要到一棵特定的樹下審理事務。如果因為害病或任何其他原因，一連三整天不能履行這項職務，他就被用繩圈吊在這棵樹上，圈里按了兩把小刀，國王身體的重量拉緊繩圈時，兩把刀就割斷他的喉嚨。

神王初露體力衰弱或年老的跡象就被處死，這個風俗直到晚近，還在白尼羅河的西盧克族中流行，只到現在才真正消滅無存了。對此，近年來C. G. 塞利格曼博士進行過細心考察。西盧克人尊敬他們的王,看來主要是出於這樣一種信念：王是尼阿康神靈的再世肉身，尼阿康是一個半人半神的英雄，他建立了這個王朝。

使這個部落定居在他們現在住的土地上，神靈或半神靈的尼阿康的靈魂要附在現任國王身上，這是西盧克人信條里基本的一條，因而現任國王本身在某種程度上，賦有了神的性質。但是，希盧克人對他們的國王，雖然的確懷著高度的宗教敬意，處處小心，以防他們意外地死去。
然而，他們持有“這樣的信念：一定不能讓國王病了或老了，恐怕隨著他精力的減退，牲口會害病，不能增殖，莊稼會在地里爛掉，人們受疾病的折磨，會死得越來越多”。

為了防止這些災難，希盧克人過去有個慣例，國王一旦表現健康不好或精力衰減，就把他處死。衰老的重要征兆之一，就是他不能滿足他妻子們的性欲，他的妻子非常多，分住在法修達的許多房屋里。當這種衰弱的征兆表現出來的時候，妻子就向酋長報告。

據說酋長必須將此噩耗通知國王，做法是當國王在下午的悶熱中睡著的時候，在他臉上和膝蓋上蒙一塊白布。緊跟著就執行這一處死判決。為此，專建一座小屋：國王被引進小屋里，躺下來，把頭枕在一個成年姑娘的腿上，然後把小屋的門堵死；兩人被留下，沒有食物、水和火，活活餓死悶死。

這是老規矩，但在大約五個世紀以前，這個老規矩已經取消了，因為有一個王這樣死去時表現的痛苦太大。據說在酋長將國王的命運向他宣布之後，他就在為此特建的小屋里吊死了。

據塞利格曼博士的考察，希盧克王似乎不僅剛露衰老征兆時，就被按一定的儀式殺掉，甚至在他還身強力壯的時候，也可能隨時受到敵手的攻擊，為了保住自己的王冠，他不得不格斗到死。根據希盧克部落的傳統，現任國王的任何一個兒子，都有權這樣和國王格斗，如能殺了國王，就代替他統治。

因為每一個王都有很多妻妾，很多兒子，所以有資格候補王位的人任何時候都不會很少，現任國王的性命必然是隨時都有不測之虞的。但是襲擊他，要有任何成功的希望，都只能在晚上。因為白天國王周圍總有他的朋友和警衛，企圖王位的人很難希望逼近他，而一擊成功。

晚上就不同了。這時衛士散去了，國王單獨在宮院里和他心愛的妻子們在一起，附近只有幾個牧人，沒有人保護他，而牧人的小屋距他住處還有一段距離。所以，漆黑的夜晚是國王易遭危亡的時刻。

據說，他常常持續警戒地度過這種時刻，全身武裝，在住宅周圍巡徊，注視最黑暗的陰影，或者像哨兵站崗一樣，沈靜機警地立在某個黑暗角落里。當敵手終於來到的時候，斗爭則悄無聲息地進行，只有矛和盾的撞擊之聲，國王並不喚牧人幫助他，因為這是榮譽所關的事。