在討論「意念科學」或「心智科學」（Noetic Science）時，我們曾提到過，這個領域的科學家們自己眼中的「意念意識」，包含了1.整體性：2.擴展性：3.非局限性；4.雙向性；5.不可簡化性；6.自覺性，（統稱WENBIS）。愛墾網發現，這些特性和德勒茲（Gilles Deleuze，1925-1995 ）的「平面」、「無器官身體」與「皺褶」等理論，存在著「共鳴」——

整體性（Wholeness）：意念意識的整體性與德勒茲的「無器官身體」概念產生共鳴。無器官身體代表一種去結構化的存在，擺脫了傳統身體的功能性和層級秩序，追求一種自由、流動的整體狀態。意念科學中強調的整合性、非局限性正體現了類似的反結構化與無中心的狀態。

擴展性（Expansiveness）：這種特性與德勒茲的「皺褶」理論緊密相關。皺褶是不斷展開與延伸的概念，體現出事物的無限性與複雜性。意念意識的擴展性正是對無限可能性與多層次交織的理解，反映了皺褶的無窮延伸與動態變化。

非局限性（Non-locality）：德勒茲提出的「平面」概念，尤其是「生成的平面」，打破了傳統時空的界限，展示了多重連接和超越局部的特性。意念意識中的非局限性與這種非線性、去中心化的平面概念吻合，強調意識活動不受時空限制，能在不同層面展開。

雙向性（Bidirectionality）：雙向性與德勒茲的生成和流動思維密切相關。他強調事物的相互影響與轉化，認為生成過程是雙向的、持續變動的。而意念意識中的雙向性則代表著意識與外部世界的相互影響與反饋，體現了這種生成的雙向互動。

不可簡化性（Irreducibility）：德勒茲的哲學常拒絕簡化和歸類，反對傳統的二元對立。他主張複雜性、混沌和多重性，而意念科學中的不可簡化性正是這種拒絕還原主義的體現，強調了意識的複雜性和整體性，不可被分割成簡單的部分。

自覺性（Self-awareness）：自覺性可以與德勒茲的「虛體」（virtual）概念產生聯系，虛體代表著一種潛在的、多樣的自我構建與覺知。意念科學中的自覺性涉及到意識的自身反思，正如德勒茲對存在的流動性和多樣性中不斷自我生成的思考。

這些理論之間的共鳴，表明「意念科學」與德勒茲的哲學在探討意識、存在與生成時，具有相似的理解方式與互補性。這種關係不僅能夠加深對「意念意識」本質的理解，也為跨領域的思維整合提供了深厚的哲學基礎。

「意念科學中的自覺性涉及到意識的自身反思」

這個觀點，能夠很好地與德勒茲對存在的流動性和多樣性中的自我生成相呼應。

德勒茲的哲學強調生成（becoming）的過程，而不是固定的存在。他認為，個體和世界處於不斷的流動和變化之中，自我也在不斷地通過與外部環境的互動重新構建自己。這與意念科學中的自覺性有相似之處：自覺性不僅是對自我狀態的覺察，還意味著意識到自我在與外界交互中如何生成和轉變。

在這個框架中，意識的自身反思並非靜態的自我觀察，而是參與到一種持續的動態生成過程。德勒茲認為，存在的多樣性與流動性使得自我永遠處於變化的邊緣，每個意識都是在與「他者」或「外部世界」互動中生成的。因此，自覺性在德勒茲的哲學中，不是一個封閉的、自我指涉的系統，而是一種開放的、流動的存在方式。

結合意念科學，這種自覺性可以理解為意識的「自我覺醒」——不僅僅是意識到當下的狀態，還意識到意識自身如何通過經驗和外界的影響來構建自身。就像德勒茲強調的生成是開放的、無窮的，意念科學中的自覺性也意味著意識是在不斷生成和變革的過程中動態存在。[APP: Affects-Percepts-Powers ]