胡塞爾在《邏輯研究》中討論構思能力（ideation）時，強調了人的用其“純語法”去即興編目的首要性。作出自己的元編目（meta-categorization）的能力，正是端正個人意向，對付大數據對我們的捕捉的關鍵。而這正是我們今天在大學里做不到的事情：我們動用的所有元語言幾乎都是top down（自上而下）的（如阿甘本説，手機這樣詭異的東西，搞不清裏面的這麼多讓我們上當的陰謀裝置機關，我們卻也敢拿來就用。詐騙電話就是對我們這一點的懲罰）。可以説，大學本身也已成了各種app的奴隸，苦不堪言。如何救大學？須知，教師構成的記憶網已不足以傳輸知識，跨學科團隊也不足以讓我們想象新突破和新遊戲。需要進入這樣一個過程：必須走bottom up（從下到上）式，peer to peer（平等互聯）式地重新去居有元語言，由大學領頭，去開創出一個元語言的新時代。否則，大學就會像今天這樣成爲被各種app支使的傻逼，那樣的話，你再是研究莊子和鬍塞爾，也都沒用了。

因此，今天的每一個大學人都應與知識保持新的關係，以新的態度去動用數碼藥術，去與自己身上的無産階級化鬥爭到底。這要求我們在大學里發明出新的治療式實踐，因爲那是我們戰勝自己身上的無産階級化的唯一抗生素了。正如尼采所説，大學必須是思辨的，因而也必須是哲學的。真正的科學應該來自：新理論、新假設、新表達、新觀察。最終將只有兩種進步：既定規則框架內的新突破，和發明新規則，改變遊戲。

而到最後，利奧塔也仍是樂觀的：“百科全書的明天，將是數據庫，後者將成爲後現代人的‘自然’”。

七、回響

什麼是知識？知識是一小段我們自己創造出來的時間。

如何去創造出一段自己的時間？德勒茲在《電影1-2》中告訴我們，看電影時，我們用機器轉動很多圖像，終於找到我們自己的好張時間-圖像，使它成爲我們自己的時間（著名的柏格森時間），再圍繞它來將其它圖像重新組織成一部由我們自己來拍、剪、放的電影。這就是在生産自己的時間，自己生産着自己的知識：努力活到一段自己創造出來的時間之中。在智能人工化的時代，做到這一點是更難還是更容易了？

爲知識而知識的研究，爲資本而研究的研究，是大學研究的兩大痼疾，都是熵增的。而大學本來是用來克服這兩種研究的，現在，它們居然是大學的全部業務了。如何通過大學來生産出我們個人自己的活、做、思的知識，使我們過更好的生活？這是我們在未來仍要日日面對問題。因爲，如斯蒂格功所説，技術是人，而人也是技術。[完]