一切創造力都來自這種寧靜，這是充滿生機的寧靜。所以每當我說"寧靜"，我指的不是墓地里的寂靜，不是人去樓空的寂靜。不，我是指一顆種子的寧靜、一個母親的子宮的寧靜、地下樹根的寧靜。它蘊藏著巨大的隱藏的潛力，不久它就會顯出來的。

行動還在那里，但已經沒有行動者了，沒有做的人了。這就是探索；這就是追求。

有兩種相對立的傳統：一種是瑜伽，一種是山科亞①派。瑜伽說，不努力則一無所得。整個瑜伽、整個帕坦加利②的瑜伽、勝王瑜伽③不過就是努力。這已經成為主流，因為努力是許多人都能理解的。活動能為人所理解，所以瑜伽一直是主流。有時也有些怪人說："沒有什麽是要去做的。"龍樹④、克利希那穆爾提、黃槃——都是些怪人！他們說："沒有什麽是要去做的，什麽也別做。不要問什麽方法。"這就是數論派的傳統。 

①山科亞（samkhya）：印度六派正統哲學體系之一。又譯為數論。它持一種前後一貫的物質（原質）和靈魂或自我（原人）的二元論。——編註

②③勝王瑜加（Rajayoga）：瑜伽的一種，又譯作拉賈瑜伽。——編註

④龍樹（約公元150～約250）：印度教哲學家，中觀學派的創始人，死後百年被尊為菩薩。——譯注

世界上其實只有兩種宗教：瑜伽和山科亞。但是數論派一直只是偶而有極少的人感興趣，所以它被談論得不多。那也是為什麽克利希那穆爾提顯得新奇而有獨創性的原因。他只是因為山科亞太少而顯得這樣的。 

人們只知道瑜伽。世界上到處都有瑜伽師、阿希拉姆（ashrams，圍繞一個聖人而形成的修行的村落或社區）和訓練中心。瑜伽是努力的傳統，這是眾所周知的。山科亞則根本沒有人知道。克利希那穆爾提從未說過一句有新意的話，只是因為我們不熟悉山科亞的傳統，所以它才顯得是新的。只是因為我們極其無知，世上才出現了種種革命。

山科亞意味著知識，知道。山科亞說："只要知道就夠了；只要覺知就夠了。"

不過，這兩大傳統恰恰是辯證的關係。在我看來，它們並不對立，它們是辯證的關係，可以綜合。那種綜合，我稱之為通過努力而達到無努力：通過山科亞而達到瑜伽，通過瑜伽而達到山科亞——即通過有為而達到無為。在這個時代，這兩種對立而辯證的傳統都不能單獨起作用。你可以利用瑜伽達到山科亞，而你不得不借助瑜伽才能達到山科亞。

你如果懂得黑格爾的辯證法，你會清楚地看到這個事情的全貌。馬克思以後，沒有人應用過辯證運動這一概念，雖然馬克思的用法完全不像黑格爾的用法。馬克思把辯證運動的概念用於物質進化、用於社會、用於階級，以證明社會是通過階級與階級鬥爭而進步的。馬克思說："黑格爾是頭在地倒立的，我使他重新雙腳著地。"

但是實際情況恰恰相反。黑格爾是雙腳著地站立的，馬克思把他倒了過來，頭著地。辯證法這一內涵豐富的概念是十分美好、十分有意蘊的，它很有深度。黑格爾說："一個思想的前進，意識的前進總是辯證的。意識通過辯證法而前進。"