關於它，存在著3種態度。

首先是神秘家、知者，他們對此完全保持沈默。他們不會給出任何定義，他們說定義是沒有用的。然後，有另外一群神秘家——最大的一群，他們說："即使是一個沒有用的努力也能夠有幫助。有時候，即使是不真實的理論也會引導到真理；有時候，即使是錯誤也可能變成正確；有時候，即使是一個假的步驟，也可能引導你到一個正確的終點。它或許在這個時刻看起來是假的，或者在結束時被證明是假的，但是，假的設計仍然能夠有幫助。"

這第二群人感覺到，即使保持寧靜，你還是在說某些東西，當然是沒有什麽東西能夠被說出來的。這第二類的神秘家抓到了一個要點，定義是屬於他們的。然後是第三類人，他們既不是沈默，也沒有定義，他們只是否認整個事情，為的是你根本不被它所迷住。

佛陀屬於這第三類人。如果你問他：是否有一個靈魂？是否有上帝？是否有一個生命之上的存在？他會直接否認它。即使是在死亡的邊緣，當有人問他：在死後你還會存在嗎？他還是否認它。

他說："不！我不會存在，我將從存在中退出來，就像火焰熄滅一樣。"你不能夠問當火焰熄滅後到哪兒去了，它只是熄滅了。那就是為什麽佛陀說，涅槃意味著"火焰的絕滅"，不僅僅是莫克夏。佛陀說："這就是解放：完全地停止。存在就是存在于某個地方，以某種方式存在於奴役之中。"這是第三類人。

這3類人一直在爭吵，因為講話的人一定覺得那些保持沈默的人不夠慈悲，他們該對那些無法理解寧靜的人說一些東西。而那些下定義的人，他們以很多方式下定義，以至於為此爭論不休。爭論一定會存在。

所有的定義都是設計。一個人可以以任何方式定義。摩訶毗羅以一種方式定義，而商羯羅①以另一種方式定義，所有的定義都是同樣的虛假或真實，沒有什麽區別。一個人怎麽樣定義，取決於他是哪一種人。有太多的定義，而那些定義又變成了那麽多的宗教，那麽多的哲學體系。現在，他們使得人類的頭腦那麽混亂，真的，有時候，那些保持沈默的人看起來倒是更加慈悲一些。定義已經變成了衝突、一個定義不能允許另一個定義，否則它本身會有矛盾。

①商羯羅（788～820）：中世紀經院哲學家，吠檀多派不二論理論家。——譯注