舉重若輕：明代《時尚笑談》記述了這樣一個段子：從前有個人進京出公差，囑咐他的仆人說：“在路途中，在江湖熱鬧的地方，只要說到家中的事情，務必要向大處說。”仆人說：“曉得。”後與一人同行，那人指著水牛說：“好大的牛。”仆人說：“這有什麽稀罕，還沒有我家的狗大。”那人又指著高樓說：“好高的樓。”仆人說：“這有什麽稀罕，我家的馬房比它還高。”那人又指著船說：“好大的船。”仆人說：“這更沒什麽稀罕，我家主母的鞋比它還大些。”

這個段子說明這樣一個道理：愛吹牛皮、說大話者，只能暴露出這個人的輕狂和虛偽。但凡牛皮嘴在吹大牛或說大話之前，絕對不會告訴別人——他自己將要準備“黃河邊上吹羊皮，吹牛皮”；但他們未必能知道，每當他們話畢、並自以為得到某種精神上的滿足的時候，跟隨其後的有多少或明或暗的唏噓？牛皮嘴更不會體驗到，由於他們愛吹牛，愛說大話，因而他們在公眾中的形象是多麽的渺小。

透過現象看本質。別看愛吹牛的人把自己吹得無所不能，其實那都是為了掩蓋他們既虛偽又自卑的心理。一個既虛偽又自卑的人在眾人面前表現出來的行為大多是經過心理上自我扭曲的，更何況說話呢！牛皮嘴討人嫌，這一點是眾所周知的。這並不是因為他們的牛皮嘴下害了多少人，而是因為他們的人格分量在人們心目中太微不足道了。

牛皮嘴“滿街倒”的最大原因是“吹牛不上稅”。如果讓吹牛者自己為吹牛皮“上稅”，誰還敢恬不知恥地吹牛？殊不知“吹牛不上稅”的結果是別人為吹牛者“上稅”！

愛吹牛的人大多是把表現欲建立在未能知己知彼前提下“誇誇其談”。舉個最近的例子。2004年奧運會亞洲區足球預選賽，有人在賽前不能知己知彼的前提下就很善於不著邊際地“吹牛”。在和馬來西亞隊交手之前，有人就在吹：這次一定要在馬來西亞隊身上撈足凈勝球，贏他們五六個，然後以五連勝的成績小組出線。

馬來西亞隊主教練賽前一臉謙恭，只說“我很尊敬中國隊”。而在賽後新聞發布會中，他卻用“你們低估了馬來西亞隊，之前你們有人說要贏我們五六個球”將了中國國奧隊一軍。

如果說牛皮嘴在日常生活中被人視為舉重若輕倒也罷了，問題是，一些管理部門的領導也普遍存在著華而不實的牛皮嘴。最嚴重的莫過於領導會議：一些領導利用“年年講、月月講、天天講”的各種會議，不辦實事、只虛報成績的現象也已司空見慣。誠然，一個領導幹部，出於工作性質和工作崗位的原因比別人要多開一些會，這可以理解。可是，如果把自己弄得像“華威先生”一樣天天忙於趕會，像美國“兩安”一般只會虛報成績，情況可就不妙了，因為如果領導也長了牛皮嘴，輕的不說，嚴重了，則要擔當誤國誤民之罪責。

言而無實事則廢。沒有哪個人靠牛皮嘴能治天下。恰恰牛皮嘴難以根治，才會不斷地害社會，因而當把牛皮嘴列為最難管的十二大壞嘴之第三大壞嘴也！

飛去來器

所謂寡頭，無源也。空穴來風，飛去來器，不負責任地說空話，無憑無據地傳播謠言——這些都屬於寡頭嘴之列。

寡頭嘴是滋生謠言的禍首。《呂氏春秋》有雲：“夫傳言不可以不察。”意思是很多謠言來自不負責任的傳言。傳言的“信息傳導”方式，很多時候是根本經不起人們推敲的。傳言變成謠言，是因為傳言的制造者知道人們查核其是否“言實”，除天知地知惟有他們自己方知；如果有一天寡頭嘴的謠言被人洞穿，那麽他必將名譽掃地，同時也必須為此自食其果。

俗話說，無長久之計者非為人。謠言是短命的。姑且它能給造謠者的“一根舌頭兩片唇”換得一時之利，但為了長時間地置於眾人視聽之中，造謠者還有更多的惡事要去做；從長遠看，謠言一旦在社會上成風成氣，人人都對飛短流長樂此不疲，那麽這個社會就會四處充滿欺騙與謊言，真正的人性化的東西得不到保護與弘揚，社會誠信也將會陷入恐慌之中！

一般而言，對於謠言中涉及的相關人，其反應大抵有兩種：一是暴跳如雷竭力否認；一是為免費打了廣告偷著樂。但謠言從來不看人的臉色行事。即便你對謠言恨之入骨，它仍然以街談巷議的方式存在。魯迅曾說：“謠言世家的子弟是以謠言殺人，也以謠言被殺的。”無疑，一個正常的人一旦被謠言擊中，其後果是不堪設想的。

“文革”時期不正常的社會機制正是謠言四起的培養基因。在那個時期，用手殺人不得不被治罪，但用謠言殺人卻往往可以逃脫罪責，由此造成了大批雖坐不端行不正、善於造謠者不受懲罰反倒成了“君子動嘴不動手”的寵兒——無論是為了揚名，還是為了打擊政治見解上的對手，都可以通過造謠——這個卑劣的手段來達到自己的目的，也因此有不少正人君子經“造謠公司”百般折磨後含憤而終或含冤離世。時至如今，僅從浮面上看謠言雖為千夫所指，但因寡頭嘴屢屢有以假亂真的歷史根基，致使多數人在面對謠言時，仍會持著“寧可信其有，不可信其無”的心態，為的也僅僅是不讓自己因謠言而吃虧。

有時候，只一個小小的玩笑，因為開得不是地方、不是時候，也會造成謠言的後果。舉個例子，2002年10月8日，東航7419航班飛機停經重慶江北國際機場過站登機時，機上乘客趙某與空姐道了一句“戲言”：“我的行李包裏有炸彈！”乘務員大驚，當即報告給機場。機場發出“暫停上客”的指令。機場公安人員火速登上飛機將稱有炸彈的趙某押下飛機。隨後，機場立即組織人員對飛機進行全面清艙，要求旅客全部下機重新安檢，對每件貨物和行李進行仔細安全檢查。確認無安全隱患後，旅客才得以重新登機。此玩笑致使該航班延誤1個多小時，6個航班受不同程度的延誤。機場警方當即取消了趙某的乘機資格，並對其拘留15天，同時要求其賠償航空公司部分損失。趙某本想從太原到昆明旅遊，不曾想卻因為沒有管好自己的寡頭嘴，亂放謠言以為玩笑，結果卻為這張寡頭嘴付出了代價。

如果說放謠言或傳播謠言使得寡頭嘴成為不受歡迎的人，那麽，寡頭嘴的另一種貽害方式——講空話——就更讓人們嗤之以鼻了。比如會議開多了，免不了培養出一些只說不幹的懶漢，培養出一些紙上談兵的“趙括”，甚至培養出一些無用的“會癡”。會議勞民傷財不說，光提領導在會上慣於用寡頭嘴娓娓道來的放空炮，講空話，然而布置的任務就是不予監督執行，會議更多的是發紀念品、組織旅遊，這和國人詬病的“光說不練”還有什麽兩樣？

寡頭嘴既可以危言聳聽，也可以當做放屁話，問題是，多數被掠為寡頭嘴之語都有一定的隱蔽性欺騙。所以它無論對社會還是對個人，貽害都是無窮的，故應將其列為最難管的十二大壞嘴之第四大壞嘴也！

浮生於世

心不靜，人不善，力不強，欲不潔，事不力，人不穩，只是光長一張愛表現的能言善侃之嘴，於是輕佻嘴便產生了。

輕佻嘴說到底就是運用嘩眾取寵的語言來贏取他人對自己的註意甚至好感。輕佻嘴並不追求語言表達的完美性與完整性，考慮的僅僅是怎樣通過“說話”的形式，讓“聽話”者對他久久難以忘懷。為了提高語言的渲染力，他們看似所有時尚新語詞的創造者，然而恰恰因為他們所謂的創造，使得很多原本規範的語言和非規範語言在人們心中出現了混淆。有很多被人認為的輕佻者朗朗上口的“酷語”就是在這種混淆中產生的。

輕佻嘴不但語言輕佻，為人處事的作風也很輕佻。作風輕佻就是不穩重，就容易失態，就會給社會帶來汙濁的空氣。比如在互聯網BBS上，人們常常可以看到一些輕佻的語言粗俗化的縮略。像TMD(他媽的)、WBD(王八蛋)、GD(滾蛋)、NQS(你去死)、SB(傻×)、NB（牛×）等，雖未淪於垃圾嘴那般臭氣沖天，但其格調之低下也由此可見一斑！有人在2002年曾通過雅虎一個網站的搜索引擎進行關鍵詞搜索，發現包含“狗屁”字眼的中文網頁居然達到1359個，你叫這個社會如何文明得起來？

網絡語言的輕佻化愈演愈烈不說，平常的社交用語中也將如上之類的所謂“縮略”拿來使用，人就更輕佻了；而當某些輕佻的語言被傳成社會上非約定俗成的認知，那麽它將很可能導致群體性的文明墮落。有一位資深的語言學家說，語言的變異概括為歷時空的、語言群體的和語言接觸所引起的變異。除歷時空之外，語言群體發生的變異有階級的、階層的、行業的、性別的乃至個人的，這樣就產生了行話、黑話、暗語。比如在目前的商品市場上，稍加留意，你就能見到“速凍新價格”“終極銷售價”“可愛價”“綠色食品價”“跳樓價”之類的新鮮詞。這些嘩眾取寵的輕佻語言或多或少地含有新行話、新黑話、新暗語的灰色時尚。這種所謂的時尚一旦泛濫成災，社會也就充滿了輕佻。

有一段史實請別忘了：當19世紀初西方文化入侵中國時，同樣也帶走了我們引以自榮的文化精髓。而今當我們對浮生於世、俗處浮生的輕佻嘴作為一種灰色時尚批判時，我們同樣會隱隱地感受某種來自西方國家輕佻偽文化的沖力。這種以物質文明為幌子的沖力所及之處給我們留下的是一道道頹廢與空虛的印痕。比如隨著英特網進入中國，一些被潛意識化了的名詞如“286”“死機”“病毒”“黑客”等，均成了如今輕佻的人用於羞辱他人的口頭禪，你要是聽不懂，聽不慣，輕佻嘴還會再送你一輕佻：“你有‘腦白癡’呀！”

把所有的醜惡現象都歸咎於社會的責任，這本身就是一推了之的輕佻。社會是無數個活動著的個體的集合體，如果每一個個體都多一點兒自律，少一點兒輕佻，還怕社會剎不住泥沙俱下之風嗎？然而叫國人個個自律何等之難！別說社會上處處遍布輕佻，君不見，就連受高等教育的大學生宿舍，也無不是被庸俗的輕佻所包圍，一些以時尚為名的低俗詞匯在宿舍中使用頻率極高，汙言穢語甚至被夾帶到高談闊論中。宿舍的“臥談風”更是大學生的必修課，談天說地，評古品今，幾乎無所不談，當然更少不了諸如“飲食男女”的熱門話題。久而久之，便脫不了庸俗、輕佻的底子。這種現象著實讓業內外人士不禁汗顏！

輕佻嘴或許從某種意義上能促使語言變異，但它匯集了各個時代語言中灰色的沈渣，從而使人與人之間正常的溝通語言在時尚的光環下失去了應有的時代品位。由此看，輕佻嘴當稱最難管的十二大壞嘴之第五大壞嘴也！