一如影片《影》所展現的，如果僅止於此，這部影片也就是一部極其普通的勵志類影片，而影片的獨特在於，它在第一層模仿結束之後，又出其不意地為我們呈現出了第二層模仿。

而有意思的是，它使第一層模仿再度成為「模仿」，以一種「二次曝光」的方式，完成了從第一層模仿到第二次模仿的直接轉換，而其轉換的方式，是暗含了亞里士多德所謂的可然律和必然律的。

在這部影片中，當敘事進入第二故事——李問自身的段落時，我們才恍然，第一層敘事只不過是李問借助警察吳志輝(周潤發飾演)的形象，以一種可然律或必然律的可能性，模仿自己的現實生活，而積極建構起來的一種「影像」，至此，第一層模仿直接轉換為第二層模仿，而第一層模仿則還原為「現實」，從而完成了敘事上的一種巧妙轉換，以及一種意想不到的敘事修辭。

不過，如果就到此為止，我們還是會遺憾錯過這部影片的最為精妙處，也就是說，在某種程度上，我們可以這樣設想，如果李問是以自己頭腦中本就存在的「影像」而積極「模仿」，從而創造了自己的現實生活的話，那麽，第一層敘事則是以一種「可然律或必然律」而「虛擬」存在的東西，而非一種亞里士多德所說的「現實自然」。

不管怎麽說，影片《無雙》是建立在「外生型敘事」之上的一種典型敘事：它首先建立一個範本，然後積極模仿它。不過，在此順便說一句，《無雙》第一敘事中的畫家段落，也有效利用了對於周潤發過往影片的「潛文本模仿」，這種模仿可以說是一種致敬，也可以說是一種商業策略，它雖與本文所探討的「模仿」有某種關聯，但不在本文探討範圍之內。

結語：電影敘事學與其他可能

通過以上分析，我們可以看到，對「模仿說」自身的「邏輯動力」的解讀與闡釋，為我們探討什麽是內生型敘事和外生型敘事，提供了一種不一樣的視角和啟發，而這或許正是敘事學的魅力所在。

然而，這注定了僅僅只是個開始，抑或只是一個微不足道的開始，但由此所帶來的啟發卻是顯然的，譬如，當我們對民間故事形態學進行重新研究時，我們除了要進行國別史的研究(普洛普的研究不能涵蓋其他國家和民族的民間故事，所以必須進行國別史的研究和比較研究)之外，另外一個最大的變動應該是，避開「人物功能論」的既有設定，而是從「動力學」的角度，也就是從「為什麽會形成此結構而非彼結構」「是什麽造成了此結構」等等一系列的追問中，對國別史的民間故事形態學進行更為深入的分析，或者，結合「人物功能論」，在「動力學」的基礎上，重新對民間故事形態學進行研究。

繼而，我們還可以進一步設想或繼續追問，電影敘事的真正動力來自於何處呢？是來自於敘事的先天性遺傳，還是來自於對於空間的拓展的渴望？是來自於文學的支持，還是來自於觀眾的需要？如此等等，都將引發我們的思索。至此，我們可以說，在「動力學」的引領下，電影敘事學的研究或許會迎來一個新起點。

（原載：爱思想；更新時間：2019-11-28）