第三則是一種鄉土空間的廣闊、自然以及原生態，這恐怕也是城鄉之擺中的城市能夠向鄉村去擺動的根由或最大的吸引力之所在。如果説城市是一處擁擠狹隘之地，那鄉村正好是與之相反的，有寬闊的居室庭院，綠油油的田野，還有新鮮的空氣，所謂“青山綠水”，都是城市之人因此而能夠獲得的一種文化差異性的存在感，也可以算作是一塊真正可以“在草地上撒點野”之地，城市之人因此過電一般地觸碰到了自然萬物，從日常玻璃窗所隔離開的生活中無法真正接觸到的動物、植物和自然，一下子真正觸碰到了一種真實自然的存在，人們因此暫時性地不再麻木而無感覺地生活在週遭佈滿鋼筋水泥的物質生活世界之中。相比於城市之人所建造出來的那些鋼筋水泥構築的高樓大廈，對城市之人而言，鄉村必然屬於一種自然的存在狀態，是到處都可以看到青山綠水和原始土地存在的地方。這必然會吸引到那些已經日益厭倦都市生活的人們到這裡來駐足觀光，由此而獲得一種心靈生活上的真正洗禮和生活自覺。

第四則是一種城鄉關係上的潔淨與污染觀念的大逆轉，結果可謂是一種城市的被工業化所污染和鄉村的保持一種自然生態潔淨的價值觀念在日益深入人心。從一種自然而非人爲的屬性上去思考，鄉村逐漸地從人們舊有觀念裡的一種環境上的髒亂差而轉爲城市人心目中的潔淨之地、不受污染之地。而觀念裡的從鄉村的“髒亂差”，到今日城市之人藉由“鄉愁”觀念而對鄉村自然生活的一種向往，這過程中實現了一種從污染到潔淨的觀念結構的位置轉換，換言之，曾經被認爲是污染之地的鄉村，日益成了城市裡的人要擺動到那裡去的一個潔淨向往之所。

反過來，曾經的追求居住在城市裡的城市生活的那處神聖之所日益被看成是一處污染之地，特別是由大都市工業化所帶來的水污染、空氣中PM2.5重度超標所帶來的重重霧霾以及各種工業化食品添加劑的令人恐懼生厭，至於由城市大量燃燒化石燃料所帶來的整個地球的溫室效應以及其背後給氣候變化帶來的不確定性和風險性，都使得一種美好城市的形象在人們的心目中發生着一種重大的扭轉，人們雖無法完全可以逃離開城市而生活，但卻以一種自我暫時逃離的城市之擺的那種擺動到鄉村的旅遊而實現着一種生活面貌的改觀以及對原本生活面貌的抗拒和不滿。也可以説，這是城市之人通過擺動之法而與大自然之間進行的一次新的交換和溝通，由此在一種相對窒息的城市空間中被再一次充進了一股新鮮的鄉土氣息。

與此同時，城鄉之間也不再是一種相互的隔離，而是相互的往來，而真正能夠實現這種往來的媒介便是一種鄉土旅遊的深入人心。而在城市之人向鄉村擺動之時，鄉村自身也處在了一種改變之中，此時鄉村原生態的文化被重新得到了一種激活，在城市的鄉村旅遊者的凝視目光之下，傳統的鄉村文化從日常的生活，轉換成爲了一種節假日爲遊客舉行的一種表演。在這樣一種時空的轉換之中，傳統的文化得到了一種再發明，這是城鄉密集互動之下所必然會出現的一種交互作用以及在此種交互作用之下可能出現的一種鄉村文化的傳統再造。

很顯然，由於現代工業的更多集中於城市之中的一種大工業生産，人們的生活在日常使用各類工業品之中出現了一種高度的抽象性、風險性以及不安全感，也就是我們越來越身臨其境般感受到了“風險社會”的來臨[3]。很顯然，環境、食品，乃至於日常的生活，都一而再、再而三地受到了各種形式的物理和化學的污染，在此種現實的殘酷環境之下，鄉村裡的一種自然生態上不受污染的屬性重新爲人們所發現，人們趨之若鶩地湧向了地域廣闊的鄉村之中，甚至不僅是做一種短暫的旅行，有些可以自由去安排自己時間之人還選擇了越來越多時間居住在了鄉村之中，藉此去享受和體驗那裡的自然以及無污染的潔淨世界。

而遠行到鄉村之中去的鄉村旅遊，因爲此種城鄉環境之間的鮮明對照而有了一種蓬勃的發展。這是一種城市之人對城市背離之後的一種自我積極主動地向鄉村生活的歸屬和擺動，之所以有這種擺動，那是因爲人們無法真正可以永久地居住在鄉村之中的緣故，城市之人只能是假藉一種休假和休閒的名義，而將城市生活的自我存在暫時性地做一種放逐，因此而帶來的一種生活模式便是，城市之人終究還是要不斷地在城鄉空間之中做來回的擺動。當然，這因此也才會有範圍廣大的基於城市之人生活一部分的鄉村旅遊的博興。平常空餘之時，人們躍躍欲試地要到城市邊上乃至遠郊區真正的鄉村去看一看、走一走，即一種城市之人所謂的觀光旅遊，這種閒暇時間的安排成爲了人們生活之中不可分割的一部分，是一種過久了的世俗化生活之後的淨化心靈之旅，也是一種向着自然的朝聖之旅，更是投射出一種期待生活有所改善的理想之旅。

[3]贝克.风险社会[M].何博闻，译.上海：译林出版社，2004.