工業史也比政治史對認識人類的鬥爭、成功和失敗與自然的密切聯系提供更為直接的研究途徑——至於軍事史就更不必說了，政治史簡化到青年理解的水平，容易成為軍事史。因為工業史主要敘述人類怎樣學會利用自然力，它從人類大多數利用別人的體力的時候起到自然的資源為人所主宰，使人類擴大對自然的共同統治的時候止。 如果說這還不是事實，至少也是一種欲望。如果歷史不講勞動的歷史，不講利用土壤、森林、礦藏的情況，不講馴養動物和種植谷物，不講制造和分配，那麽歷史就變成紙上空談，不過是不生活在地球上的神秘的人類的系統化的浪漫史。

普通教育中最被忽視的歷史分支也許是知識發展的歷史。我們僅僅開始認識到使人類命運進步的偉大英雄不是政治家、將軍和外交官，而是科學的發現者和發明家，他們給人以不斷擴充和受控制的經驗的工具；是藝術家和詩人，他們用繪畫、雕塑和文字歌頌人類的鬥爭、勝利和征服，使別人普遍能理解它們的意義。工業史作為人類把自然力逐步用於社會的歷史，它的優點之一就是有利於研究知識的方法和結果的進步。現在人們習慣於一般地頌揚智力和理智，強調它們的重要性。但是，學校裏的學生常常是用傳統的方法學習歷史，他們或者認為人類智慧的量是靜止的，沒有因為發明更好的方法而有所進步，或者認為，智力除了顯示個人精明外，不過是一個微不足道的歷史因素。要真正了解心智在生活中所起的作用，最好的方法是學習歷史，因為歷史說明人類從野蠻到文明的整個進步是怎樣依靠知識的發現和發明的，通常在歷史著作中出現最多的東西在多大程度上是一些枝節的問題，或者是要用智力去克服的阻礙。

用這樣的方式研究歷史，歷史在教學上自然具有倫理價值。一種品格，如果它的道德性不只是無特色的天真，它就必須對現今社會生活的各種方式具有真知灼見。歷史的知識有助於提供這種灼見。它是分析現今社會結構的經緯的工具，是使人了解編織圖案的各種力量的工具。利用歷史培養社會化的智力，構成了歷史的道德意義。可以利用歷史作為軼事的蓄積，為這個道德行為或那個不道德行為灌輸特殊的道德教訓。但是，這種教學與其說是歷史在倫理上的運用，不如說是努力利用多少有些可靠的材料創造道德的印象。最好的情況是可以產生一種暫時的情感興奮；最壞的情況是產生對道德說教冷漠無情。歷史對個人所處的現今社會情境的更為明智的同情了解所能給予的幫助，是一宗永久的和建設性的道德財富。

提要

經驗有一種性質，它具有遠遠超出最初所被注意到的含義。認識這些聯系或含義，可以提高經驗的意義。任何經驗，不管初看起來多麽平凡，通過擴充它所被看到的聯系的範圍，就能表現出無限豐富的意義。和別人正常交往是實現這種發展的最快的方法，因為它使群體甚至種族的經驗的最後結果和個人的直接經驗聯系起來。所謂正常交往，就是在交往中有一種聯合的興趣，有一種共同的興趣，所以，一方急於授與，一方也急於領受。這種方法和下面的方法形成對比，就是把事物告訴別人，或說明事物，僅僅是為了使別人有深刻的印象，僅僅為了測驗他，看他已經記住了多少，能用文字重述多少。

地理和歷史是擴大個人直接經驗的意義的兩大學校資源。前一章所敘述的主動作業，在自然和人兩方面，在空間和時間上向外伸展。除非為了外部的原因或僅僅作為技能的模式教這些主動作業，它們的主要教育價值將在於它們為進入歷史和地理所講的廣大意義世界提供最直接和最有趣味的道路。雖然歷史闡明人類的關系，地理闡明自然的聯系，但是，這兩門學科是同一活生生的整體的兩個方面，因為人類的聯合生活是在自然界進行的，自然界並不是一個偶然的背景，而是發展的材料和媒介。