第十五章·課程中的遊戲和工作

三、工作與遊戲

主動作業這個名詞，既包括工作，又包括遊戲。從它們內在的意義來看，遊戲和勤奮並不像通常假定的那樣是相互對立的，兩者之間任何尖銳的對立乃是由於不良的社會條件。兩者都有意識地抱著一定的目的，並對材料和過程的選擇和適應進行設計，以實現所期望的目的。兩者的區別主要是時間跨度的區別。這種區別影響目的和手段之間的聯結的直接程度。在遊戲中，興趣比較直接，這個事實常常用這樣的話來表示，就是在遊戲中，活動就是它自己的目的，而不在於它具有將來的結果。這句話是正確的，但是，如果假定把它理解為遊戲活動是短暫的，沒有向前看的成分，也沒有作業的因素，這樣的理解是錯誤的。例如，打獵是成人遊戲最普遍的形式之一，但是，也要對將來的結果有先見之明，同時要根據他所守候的禽獸指導他當前的活動，這些都是很明顯的。所謂活動就是它自己的目的，如果指的是頃刻的行動本身是完備的，那麽，這種活動純粹是身體的活動，並沒有什麽意義（參見第67頁）。做這種活動的人要麽是十分有目的地、也許是純粹模仿地進行一系列活動，要麽就是處於一種緊張狀態，使他們精疲力竭。有些幼兒園的運動遊戲，遊戲的觀念具有高度的象征性，只有成人才懂得象征意義，這種遊戲就會產生這兩種結果。除非參加遊戲的兒童對遊戲有他們自己很不相同的看法，那麽，他們的行動不是好像被催眠的人一樣亂動，就是不過對直接的興奮作用作出反應。

上面一番話的意思是說，遊戲有一個目的，這個目的就是一個起指導作用的觀念，它使一個人的繼續的行動有意義。做遊戲的人們並非僅僅做一件什麽事（純粹身體的活動）；他們正在去試做一件什麽事情，或者要取得一個什麽結果，這種態度包含激發他們目前反應的對未來結果的預測。但是，所期待的結果不過是原來的行動，而不是在事物中產生特殊的變化。所以，遊戲是自由的，是具有可塑性的。如果要得到某種確定的外部結果，就是堅持目的；所期望的結果愈覆雜，愈要堅持目的，並且需要有相當長的中間系列適應行為。如果所想要的是另一種活動，那就不必看得很遠，以便易於經常改變活動。如果兒童在制作一個玩具小船，他必須堅持這個目的，並且用這個思想指導他的一系列活動。如果兒童只是玩船的遊戲，那麽他可以隨意改變當作船的材料，隨著幻想的暗示，引進新的因素。想象可以把它當作椅子、木塊、樹葉、木片，如果這些東西能使活動推向前進的話。

但是，從兒童早期開始，就沒有全部遊戲活動時期和全部工作活動時期的區別，而只有著重點的不同。即使很幼小的兒童，他們也期望一定的結果，而且嘗試要達到這個結果。他們對參與成人的作業有濃厚的興趣，單就這一點來說，就能達到這個目的。兒童要“幫助”別人；他們渴望從事能產生外部變化的成人的各種事務，例如在桌上擺設餐具準備開飯，洗滌杯盤，幫助看護動物等等。在他們的遊戲中，他們喜歡制作自己的玩具和工具。隨著兒童逐漸成長，對於沒有實際可見的成就結果的活動，就失卻興趣。於是遊戲變成開玩笑，如果習慣性地沈迷於這種遊戲，就成為道德敗壞的事情。要使人們感到他們自己有多大的力量，必須有可以觀察到的結果。當假裝被公認是假裝時，僅僅幻想虛擬的事物不能激起熱烈的行動。我們只要觀察真正在做遊戲的兒童的面部表情，就可以注意到，他們的態度是認真的聚精會神的態度；當事物不再能提供適當的刺激時，這種態度就不能維持。

如果能預見到相當遙遠而具有一定特性的結果，並且作出持久的努力達到這種結果，遊戲變成了工作。像遊戲一樣，工作是一種有目的的活動，它和遊戲的區別不在於這種活動從屬於一個外部的結果，而在於結果的觀念引起較長過程的活動。在工作中，更加要求繼續不斷的注意，在選擇和計劃工作手段時，必須表現更多的智慧。要引伸這方面的討論，將會重覆在目的、興趣和思維等標題下所講過的話。但是，研究一下為什麽有許多人認為在工作中活動從屬於一個較遠的物質結果，這是適切的。

活動從屬於物質結果的極端形式，即苦工，給我們提供一個線索。在外部壓力或強制的情況下進行的活動，這種活動並不帶有任何意義。活動的過程本身並不令人感到滿意；它只是避免某種懲罰，或者結束時獲得某種報酬的一種手段。忍受一種本身令人厭惡的事情，這是為了防止某種更加令人厭惡的事情，或者獲得被別人扣住的好處。在不自由的經濟條件下，這種事態是必定存在的。工作或勤奮很少能吸引情感和想象；它或多或少是一系列機械地極度緊張的活動。只有為了完成工作，才控制著一個人使他繼續工作。但是，目的應該內在於活動之中；它應該是活動的目的，是活動本身過程的一部分。這樣，這個目的就激發人們努力工作，這和由於想到與活動毫無關系的結果而引起的努力很不相同。前面講過，學校中沒有經濟的壓力，這就提供一個機會，在為作業而進行作業的條件下，重演成年生活的工業情境。如果在某些作業中承認金錢獎賞也是活動的一個結果，雖說不是活動的主要動機，這件事實也很可能增加作業的意義。

凡是所做的事情近於苦工，或者需要完成外部強加的工作任務的地方，遊戲的要求就存在，只是這種要求往往被歪曲。通常的活動進程不能給情感和想象適當的刺激。所以在閑暇的時候，不擇手段地迫切要求刺激，不惜求助於賭博、酗酒等。或者，在不怎麽極端的情況下，求助於無所事事，尋歡作樂，消磨時間，但求即時的愜意。休閑活動，按英文原意是恢覆精力的意思。人類天性沒有比恢覆精力更迫切的要求，或者說沒有比這更少要避免的。有人認為這種需要能夠加以抑制，這是絕對錯誤的。清教徒的傳統不承認這種需要，結果造成大量的惡果。如果教育並不提供健康的休閑活動的能力，那麽被抑制的本能就要尋找各種不正當的出路，有時是公開的，有時局限於沈迷於想象。教育沒有比適當提供休閑活動的享受更加嚴肅的責任；還不僅是為了眼前的健康，更重要的，如果可能，是為了對心靈習慣的永久的影響。藝術就是對這個需求的回答。

提要

在上一章裏我們已經知道，最初的認識材料包含學習怎樣去做一種相當直接的事情。這個原則在教育上就是要堅持利用青年的能力和代表社會活動的一般模式的簡單作業。在為活動而進行活動的過程中，獲得技能和有關材料、工具和能量規律的知識。這些活動在社會方面具有代表性，這就使獲得的技能和知識能遷移到各種校外的情境中。

遊戲和工作在心理學上的區別，不能和經濟上的區別混為一談，這點很重要。從心理學上看，遊戲的規定性特征不是消遣，也不是無目的的。在遊戲中，目的在於進行更多同類的活動，而不是按所產生的結果規定活動的繼續。當活動變得更為覆雜時，由於較多地注意所取得的特殊結果，活動的意義就會增加。因此活動逐漸變成工作。人為的經濟條件使遊戲成為富者無益的興奮，使工作成為貧者不合意的勞動，離開這些人為的經濟條件，遊戲和工作都是同樣自由的，都能從本身引起動機。從心理學上看，工作不過是一種活動，有意識地把顧到後果作為活動的一部分；當後果在活動以外，作為一種目的，活動只是達到目的的手段時，工作就變成強迫勞動。工作始終滲透著遊戲態度，這種工作就是一種藝術——雖然習慣於不是這樣稱法，在性質上確是藝術。