9、在不能擺脫犬儒主義困擾的國家里，愛國主義會以什麽樣的方式來表現?

有兩種常見的表現，它們的共同點是，都在“玩”愛國主義。

第一種表現是偽善和虛偽。有的人一面高調愛國，碰不碰就給人扣上“不愛國”的帽子，一面把子女送到國外，把錢存到國外。當然還有別的令一般人吃驚的“愛國舉動”，如北大“反美”女生馬楠挑戰到訪北京大學的美國總統克林頓，一舉成就“愛國”之名，後來到美國嫁給了美國人並有兩個孩子。這是說一套做一套的愛國主義，讓許多人一提到愛國主義，就本能地懷疑是騙子在耍花招，覺得反感和惡心，並因為討厭騙子而遷怒於愛國主義。

第二種表現是掛羊頭賣狗肉，它把愛國與愛某個權力等同起來，以愛國的名義要求人民無條件地效忠這個權力。這是一種犬儒主義的宣傳伎倆，不少人因為討厭這種宣傳而對愛國主義本身有所反感。

這兩種虛偽的愛國主義都會極大地破壞愛國主義的價值，使許多人習慣性地認為，“愛國主義是無賴最後的避難所”。這是一種堅決不相信、不接受任何愛國主義觀念的犬儒主義。它不分青紅皂白的把任何一種愛國主義都當成無賴的騙術或是統治權力的宣傳，不相信任何性質的愛國主義可能具有積極意義。

王蒙在談到王朔作品中的“玩世主義“時指出,“首先是生活褻瀆 了神聖,……我們的政治運動一次又一次地與多麽神聖的東西——主義、忠誠、黨籍、稱號直至生命——開了玩笑,……是他們先殘酷地‘玩’了起來,其次才有了 王朔。” 玩世主義就是犬儒主義，這樣的犬儒主義者有何止是王朔?而被殘酷地“玩完”的許多主義中也包括了愛國主義。

10、羅永浩做過一個演講，題目叫“理想主義者與犬儒主義社會”。他在演講中說：“今天的中國成年人社會里有95%的人是[cynical]的人，但是這些人從來不知道[cynical]是什麽意思。” 您同意他的這個判斷嗎?

我不知道這個統計數字是從哪里來的，是很多的意思吧?我想，他說的那種犬儒主義者確實不在少數，而且他們很可能並不懂犬儒主義的意思。一個人並不需要了解犬儒主義才成為犬儒者。幾乎所有的犬儒者都是跟著自己的經驗、情緒和直覺在走的。一旦了解了犬儒主義，他們當中有的人也許反倒會不那麽犬儒主義了。這也是我用一本書來討論犬儒主義的用意所在，第一是讓盡量多的人知道什麽是犬儒主義，知道我們生活在一種怎樣的犬儒主義社會文化里。第二是希望社會里的犬儒主義者可以逐漸減少，這樣才能改變我們現在的犬儒社會文化。

11、年輕人是否和犬儒一詞天然無緣?

一般來說年輕人比較理想主義，有抱負，對未來抱有希望。他們也比較有正義感。一旦碰到不公不義、齷齪醜惡之事，便充滿了憤怒，理想化地想要對它進行徹底的糾正。打倒孔家店，推翻封建禮教，消滅封、資、修，占領華爾街，都是年青人在那里沖鋒陷陣。

一般來說，老年人是最犬儒的，一個人年歲越長，人生閱歷也就越多。老年人可以變得更智慧，但也可能變得更犬儒。智慧是因為務實而理性越發成熟，而犬儒則是因為原先就沒有信仰，所以越加老奸巨猾。

不幸的是，當今中國的犬儒主義有越來越年輕化的趨向。北大教授錢理群說：我們的大學，也包括北大，正在培養一大批“精致的利己主義者”，他們高智商，世俗，老道，善於表演，懂得配合。網上有一個轉發周保松的微博： “如果天總也不亮，那就摸黑過生活;如果發出聲音是危險的，那就保持沈默;如果自覺無力發光的，那就別去照亮別人。但是──但是：不要習慣了黑暗就為黑暗辯護;不要為自己的茍且而得意洋洋;不要嘲諷那些比自己更勇敢更有熱量的人們。可以卑微如塵土，不可扭曲如蛆蟲。”

我們用什麽概念去言說“精致的利己主義”或者“習慣了黑暗就為黑暗辯護”、“為自己的茍且而得意洋洋”、“懦夫嘲諷比自己勇敢的人們”、“卑微如塵土且又扭曲如蛆蟲”這樣的心態、行為或生活狀態呢?這個概念應該就是“犬儒”。還有一些常能聽到的說法：“莫談國是”、“難得胡塗”、“吃虧是福”、“看透一切”，“躲避崇高”、“就那麽回事”、“你懂的”，甚至“生活就像強奸，既然反抗不了就要學會享受被強奸的快感”——在這樣的人生信條背後，也都有著一種既明白又憋屈，既世故又苦澀的犬儒主義。