文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
三.“跨界”大潮里的“攪局”
現代詩審美接受主流,盡管存在審醜(審惡、審毒)與祛魅的雙重沖擊,依然於數字化生存的夾縫中迎取加冕儀式——敘事策略的突圍與異質化修辭的興起,順理成章引出了新一輪的聚魅與狂歡,跨界是其中一大要項。
以臺灣為例,上世紀八十代開始萌芽“視覺詩”,接著出現詩與攝影、表演、裝置藝術結合,誕生“詩的聲光演出”,期間還問世“錄影詩”“電腦詩”。九十年進一步集文字、圖形、動畫、聲音於一體組合數位詩(電子詩)。詩歌語料、材質發生了質的變化,從文字符號到局部“形異”,再到完整影像,從靜態圖像到三維動感,臺灣的數字化詩歌逐漸成熟為三大種類:有通過超文本的跳接,制造非連續性讀寫,改變單線或循序漸進為“隨意讀取”的“多向詩”;集“文、圖、動、音”於一爐,做成類影視媒體文本,擁有立體“視聽”頻道的多媒體詩;在上述兩類基礎上,全面開放讀者參與文本創作過程,形成多方“接龍”遊戲的“互動詩”,以及近年出現的詩與“微電影”進一步融合的“影像詩”。蘇紹連堪稱數字化詩歌的天王,他在《現代詩的島嶼》《FLASH超文學》網站培育了上百個品種:如《春夜喜雨》、《心在變》、《魚鼓》、《時代》等等,讓人眼界大開。
其中《二十歲已相當老了》的遊戲方法,是將右側相片已“撕”就的零星21塊,逐一選擇,再將碎片拼入左側格子里,一旦拼圖成型,12行隱身詩作立馬現身。
同輩的白靈在他的“文學船”里收藏了45首“乒乓”詩,眼花繚亂的字、詞,組成“天女散花”,在乒乒乓乓的動態點擊中,按自己的意願選擇相應符號,也就能順利完成作品。
類似這樣的跨界文本,給接受領域帶來新沖擊:每一個開啟畫面的過客,都可以是詩作的創造者,詩人不再是作品唯一的主導者,數字詩因而以未完成的姿態存在於網路。超文本詩作以讀者為主要考慮,作品的構成必須承受讀者隨時的挑戰或威脅。數字熒幕上的閱讀往往是一整片一整片的,缺乏與文本綢繆纏綿的時間,於是讀者對文本注意力的闕如,經由作者設計數字文本的制動程序,或可得到某些彌補,進而促使讀者尚未充分感覺化的閱讀狀態拉回意識之內,達到所謂的“被動綜合”。這是數字詩之所以別於紙本的重要特質。【15】
大蒙則跳出網絡,另辟“迷走一生”,他將原作26行的《一生》,先以環狀的分行鋪置地上 ,再將動畫與聲音投影於墻壁,邀請參觀的來賓在迷宮里行走,邊走邊讀,也邊體驗踟躕人生的悲歡。這樣的處理帶有更多“行動詩”的色彩。
新的動向是自2003年開始,臺灣多媒體詩歌和數字化修辭還衍生出一種基於“實在記錄”的影像詩——詩直接進入影像,從原來的跨界變成“化界”,一切與詩有關的——詩人、文本、聲音、形貌、事件融為一體。它棄置虛擬性而經營真實,主要模式是利用少則兩三分鐘、多則十來分鐘的膠卷做詩與詩人的互動、連接、對位與錯置。例如《現在詩進行時》,將不同代際詩人及其文本進行相互映照與回答;《沿海岸線征友》用影像解構原文本意涵;《湯伯伯的故事》對麻風病詩者進行真實追記;《山水歷》則搞成動漫片;2010年入選《私詩電影》的作品,更有對楊牧“星是唯一的向導”的盡興演繹。總之,文字朝影像靠近,詩句與影像共墜愛河,勢不可擋。詩的3D化、D4化始露端倪,詩作為屏幕間“穿梭的小飛俠”,在與影像轉換的諸多空間,共同實施“有框的無框化,有界的無界化”,而一旦再做全方位挺進時不可思議的奇跡便有可能發生。【16】況且,現代都市人手一部手機在握,攝像的普及化極高,大有機會與詩元素結合,與天馬行空的神思結合,一般影像修辭的掌握也肯定比計算機專業技術來得容易。影像詩的發展勢頭當可期待。
【14】李德武:《后现代主义的危机与局限》,《中国诗人》2004年秋季号。
【15】(台)郑慧如:《90年代以来台湾数字诗的发展与美感生成》,《江汉学术》2014年第6期。
【16】(台)白灵:《台湾新诗的跨领域现象——从诗的声光到影像诗》,《江汉学术》2014年第6期。
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