有鑒於此，20世紀80年代後海外華人的民間信仰在發展中出現的跨地區交往和結盟現象，就有了非同尋常的意義。例如，2002年雪隆會館天後宮自中國大陸湄洲祖廟迎回媽祖分靈金身，並於2004年舉辦“慶祝天後聖母千秋寶誕暨靈身巡幸檳威海陸大典”，帶動了馬來西亞華人信徒之間的互動往來之後，馬來西亞華人之間因互動而逐漸形成了真正的文化認同。據蘇慶華統計，自2003年4月至2007年5月，就有吉旦島昭應廟天后宮等五個天後宮在舉辦慶典活動時，主動邀請雪隆海南會館天後官的湄洲媽祖金身前來參加。甚至連非海南人天後宮廟群的柔佛州峇株巴轄林氏宗祠也來邀請，說明跨地區互動確實增進了馬來西亞華人的文化認同。此外，跨地區交往和結盟帶來的外部援助也有助於海外華人為自己的文化正本清源，更好地克服文化認同危機。

（三）當前海外華人民間信仰跨地區交往和結盟現象的主導力量：一些影響較大的宮廟借助跨地區的信仰網絡來建構自身的權威形象

在民間信仰傳播海外的過程中，各地的民間信仰宮廟創建時間有別，遭遇不同，其中的一些宮廟的影響逐漸擴大。在20世紀8O年代後，在這批影響較大的宮廟的帶動下，海外華人民間信仰開始朝向跨地區交往和結盟的方向發展。 

馬來西亞太平堂的九皇大帝香火是王奕魚從泰國普吉帶到這里的，該堂後來更名為太平古武廟斗姥宮。因此，太平古武廟斗姥宮可說是馬來西亞最早創建的九皇大帝宮廟之一，也是馬來西亞影響較大的九皇大帝宮廟之一。太平古武廟斗姥宮等宮廟之所以致力於讓遍布全馬的九皇大帝宮廟建立起跨地區的聯盟，目的是為了建構自身的權威形象。馬來西亞九皇大帝總會的實際權力掌握在那些“歷史較久、勢力較大”的宮廟手中。輪值掌管金璽的宮廟，被稱為“掌璽聖宮”，負有“延宗續教”的重大責任。因此，通過對金璽這一象征資本的掌控，這些宮廟擁有了更多的聲望，並將自身從一般的會員宮廟中分離出來，樹立起自己的權威形象。此外，跨地區的九皇大帝宮廟一旦組成總會，其所具有的影響力就要遠遠大於個別宮廟的簡單加總。而這些輪值掌璽宮廟作為總會的代言人，也得以借助總會的集體力量來增加自身的影響，為自己帶來更多的好處。