信仰文化学 牛血洗罪仪式 宗教文化分析(48)

北歐的五谷媽媽和五谷閨女

德墨忒耳的意思,不多不少恰好是“大麥媽媽”或“五谷媽媽”。這個詞的詞根,在雅利安語系的不同語言中用來表示不同的谷物。克里特既然是崇奉德墨忒耳的最古的地方之一,她的名字如果真是來源於克利特語,倒不足為怪。

不過這個詞的來源容易引起很大的異議,所以最妥當的辦法是不要強調它。不管這方面的情況如何,我們卻另外找到了能證實德墨忒耳是五谷媽媽的論據。希臘宗教中與她有關的谷物有兩種,即大麥和小麥,這兩種谷物中,大麥也許更有權利作為她最初的本質;因為它不只是荷馬時代希臘人的主食,而且我們有理由相信在雅利安人種植的谷物中,大麥如果不是最早的,也是幾種最早谷物中的一種。


的確,古代印度人也和古希臘人一樣,在宗教儀式中采用大麥,這一點提供了有力的根據,大麥種植的確是很古的。我們知道,在歐洲石器時代的湖上居民也種植大麥。

在德國,谷物的擬人化是很常見的,叫做五谷媽媽。如在春天,谷物在風中飄動,農民說:“瞧,五谷媽媽來了。”或是說:“五谷媽媽在田里跑了。”或是說:“五谷媽媽正穿過谷子哩。”


孩子們想到田里去摘矢車菊或罌粟花,人們叫他們不要去,因為五谷媽媽坐在谷子里,會把他們捉住。人們或按不同的莊稼稱呼她黑麥媽媽、豌豆媽媽,並且拿黑麥媽媽、豌豆媽媽嚇唬孩子,叫他們不要到黑麥、豌豆地里跑。

人們還相信五谷媽媽能使莊稼生長。例如,在馬格德堡 [德國的城市和港口] 附近,有時人們說:“今午亞麻會長得不錯;見了亞麻媽媽了。”在施蒂里亞 [奧地利東部的一個省] 的一個村子里,五谷媽媽是一個女性偶像的形狀,用最後一捆谷子做成的,穿白衣裳。據說,午夜時在谷田里能見到她,她從谷田里過,使谷田增殖;但是,她如果對某個農民生氣了,她就使他所有的谷子都枯萎掉。


五谷媽媽在收獲的風俗中還扮演一個重要的角色。人們相信她是待在田里留下的最後一捆谷子;抑或割下最後一捆谷子時,她要麽是給捉住了,要麽是給趕跑了,要就是給殺掉了。如果是第一種情況,人們會高高興興地把最後一捆谷子帶回家里,當作神物供奉,放在谷倉里,打谷時,谷神又再出現。

在哈登的漢諾威爾地區,收莊稼的人圍著最後一捆谷子站著,用棍子打它,為的是把五谷媽媽從里面趕出去。他們彼此喊道:“她就在那兒啦,快打她! 當心,別讓她抓著你了! ”

一直打到谷粒全部脫落;然後人們認為五谷媽媽被趕走了。

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