（4）第三：幻覺

自從有了文明，群體便開始被幻覺包圍著。

最早的幻覺，來自於對自然的敬畏，於是人們捏造出神靈，開始崇拜偶像，沈迷在宗教幻覺裏。

隨著文明的進步，人們開始不再相信神靈，而是把註意力集中到人文科學的領域裏，無數種世界觀、人生觀、價值觀被詮釋出來，又促使無數民眾把它們當成信念來恪守，於是哲學幻覺就成為了那一時代的風潮。進入近代之後，關於社會制度的討論又甚囂塵上。當民眾對現實感到不滿時，所有的弊病就被歸結到制度上，於是民眾展開憧憬，甚至是動亂來滿足他們的社會幻覺。

不論是這些幻覺中的哪一種，都擁有牢不可破而又至高無上的力量，它們可以在我們這個星球上不斷發展的任何文明的靈魂中找到。

古代巴比倫和埃及的神廟，中世紀的宗教建築，是因為它們而建！

一個世紀以前震撼全歐洲的那場大動蕩，是因為它們而發動！

我們的所有政治、藝術和社會學說，全都難逃它們的強大影響！有的時候，人類以可怕的動亂為代價，似乎暫時消除了這些幻覺，然而這種動亂，卻註定了還會讓它們死而復生。

沒有了這些東西，人類不可能走出自己原始的野蠻狀態；沒有它們，人類似乎很快就會重新回到那種野蠻狀態。毫無疑問，它們不過是些無用的幻影，但是這些我們夢想中的產物，卻使各民族創造出了輝煌壯麗值得誇耀的藝術或偉大文明。

假如有人把博物館和圖書館一把火燒毀；假如有人沖上教堂前的石板路，把那些雕像推倒，把因宗教鼓舞而創作的藝術品統統撕毀，那麼人類偉大的夢想還會留下些什麼呢？人類只有懷抱著那些希望和幻想，否則就無法活下去。而這就是諸神、英雄和詩人得以存在的原因。在五十年之前，科學承擔起了這個任務，但是在渴望理想的心靈裏，科學是有所欠缺的，因為它既不敢做出過於慷慨的承諾，也做不到像幻想一樣撒謊。

在整個19世紀裏，哲學家們熱情地投身於對宗教、政治和社會幻想的破壞，全然不顧我們的祖輩已在這種幻想中生活了許多世紀。他們毀滅了這些幻想，使得希望和順從的源泉隨之枯竭。

在幻想遭到扼殺之後，哲學家與民眾就要直面著盲目而無聲無息的自然力量，而它對軟弱和慈悲心腸一概無動於衷。

無論哲學取得了多大進步，它迄今仍沒有給群眾提供任何能夠讓他們著迷的理想。這恰恰與群眾的本能不相符，群眾無論付出多大的代價，他們必須擁有自己的幻想，於是他們便像趨光的昆蟲一樣，本能地轉向那些迎合他們需要的巧舌如簧者。

可以這樣說，推動各民族演化的主要因素，永遠不是真理，而是謬誤。

今天，社會主義之所以強大的原因，就在於它是仍然具有活力的最後的幻想。盡管有許多證據來證明它的荒謬，但它依然繼續發展。它具有這樣的生機，都是因為它的鼓吹者是那些非常無視現實，因而敢於向人類承諾幸福的人。如今，這種社會主義幻想肆虐於過去大量的廢墟之上，未來是屬於它的。

群眾從來就沒有渴望過真理，面對那些不合口味的證據，他們會拂袖而去。假如謬論對他們有誘惑力，他們更願意崇拜謬論。

凡是能向他們供應幻覺的，可以很容易地成為他們的主人；凡是讓他們幻想破滅的，最終都將淪為他們的犧牲品。