（二）教育目的

杜威認為：以未來生活為教育目的有三個缺點：

(1)容易喪失現有的動機；

(2)容易使兒童養成懶惰和因循延宕的習慣；

(3)容易忽略兒童的個性。

杜威說：「教育的目的是包含在被教育者的生活過程中，生活是不斷地連續發展，所以把各時期各過程的生活充分的生長就是下期生活的最好準備，除此之外並無其他的教育目的（葉學志，民74）。綜言之，杜威主張教育沒有普遍的目的，認為生長是自自然然的，沒有目的，亦不涉及規範的價值判斷。教育既如花木之生長，自不能給它加上一外在的特定目的（郭秋勳，民74）。

（三）教育主張

1.學校即社會

杜威一再強調學校的教育內容不能與社會脫節，必須與社會生活的經驗密切的關聯。教育就是要協助兒童社會化，使成為良好的社會公民。

2.行以求知的學習論

杜威認為教師應先使學童在活動中感覺求知的需要後，學童即會自動尋求學習知識，以作為解決問題的工具，使兒童以活動完成認知的歷程（郭秋勳，民74）。誠如吳森所說：「杜威的知識論，一言以蔽之，曰知行合一。」（吳森，民68）

3.教材重實際經驗

杜威認為：如在社會生活中突然加入若干特殊科目如讀、寫、地理等，勢必阻礙智能成長與最佳道德的獲得。由於學童對科目的邏輯組織不感興趣，杜威認為教材應提供學童本身社會生活有關之事物（郭秋勳，民74）。

4.注重兒童的學習興趣

杜威認為：在教育過程中，使兒童現有努力與未來目的連接起來，在學習上產生興趣，這是極為重要的（林寶山，民78）。

5.強調創造思考的問題教學法

杜威認為：教育不能只限於以前知識或經驗的重複，而應將其重組，有效地適應新環境，因此教學方法應重視培養學生縝密思考，將已獲得之知識或觀念加以重組與發現，尤以教導學生用解決問題的學習方法最能把握學習的重點，達到知行合一的方法（葉學志，民74）。

6.重視做上學的教學法

實驗必須做上學，解決問題亦須做上學，與其活動課程相配合，杜威強調做上學的學習原則。

7.博雅教育與職業教育並重

由於傳統政治上階級的劃分，導致教育上博雅教育與職業教育壁壘分明，杜威認為在民主社會中應該兼重博雅教育與職業教育。

參考書目

呂健吉（民76）。杜威教育目的論之研究。私立輔仁大學哲學研究所碩士論文。（未出版）

林寶山譯（民78）。民主主義與教育。臺北：五南。

吳俊升（民68）。教育哲學大綱。臺北：臺灣商務。

吳森（民68）。比較哲學與文化。臺北：三民。

高廣孚（民65）。杜威教育思想。臺北：水牛。

高廣孚（民80）。教育哲學。臺北：五南。

徐南號（民67）。當代教育思潮。臺北：三民。

郭秋勳（民74）。康德、杜威知識論與教育理論之比較及其在職業教育上的啟示。教育學院學報，10期，71-105。

程祿基（民68）。杜威教育思想。載於國立臺灣師範大學教育研究所主編：西洋教育思想（下）。臺北：偉文。

葉學志（民74）。教育哲學。臺北：三民。

葉學志（民73）。近代知識論與教育。教育學院學報，9期，1-19。