徐贲·精明的公民與受過教育的公民(下)

這樣的公民受到過兩個方面的教育:第一是知道自己的權利,第二是對暴政保持高度警覺。人民之所以需要一個政府,一個政府之所以具有合法性,乃是因為政府能夠保障個人的自然權利。受過教育的公民具備關於政府形式的知識,了解那些既能夠制衡政府權力,又能使政府運行的政治制度。他們清楚地知道,即便是“最佳”的政府形式,對於民眾的自由權利也不是充分安全的。因此,全體民眾要隨時對政府保持一種明達的、不松懈的警覺,否則不可能把政府權力關進籠子里去。

與美國公民的“受過教育”相比,智利和肯尼亞公民的“精明”更具有自我教育和自我啟蒙的含義。美國有比較健全的政治、社會制度、公民社會文化,學校公民教育也為美國人成長為民主公民提供了方便的教育環境。與美國相比,智利和肯尼亞的外部教育條件就要遜色得多。在這些國家里,公民更有必要通過自己的努力變得聰明起來。


在智利和肯尼亞先精明起來的公民,他們對其他類似國家的人民也具有成功先例的價值和啟發作用。他們的公民實踐證明,即使在缺乏民主公民教育的環境下,仍然有學做精明的公民的可能。想要學做精明的公民,這個意願本身就可以成為變聰明的力量和條件,也成為對強迫性愚化和奴化的一種抵抗。

在“文革”中度過青年時代思想形成期的人們,有不少都在不同程度上有過類似“變聰明”的經驗。當時整個國家陷入“革命”的瘋狂之中,從四面八方匯集而至的是致人徹底愚昧和盲目服從的脅迫力量。它看上去足以將整個一代人變成同一類型的群氓,有的人也確實因此落下終身的思想殘疾。但是,他們當中還是有許多個體通過自我教育而變得聰明起來,不僅偷偷學習了文化知識,而且還思考了一些政治和社會的問題。在相當長的時間里,是這些個體在抵抗著,他們並不知道彼此的存在,每個人就像是一粒沙子,但卻是一粒因為保持了自由意識而不可粉碎的沙子。

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