我從2004年開始在人大附中教日語。一天傍晚放學，在高中樓一層大廳，我跟一位年輕的中國教師邊走邊聊。同學們穿著校服，背著書包，有的大聲聊天，有的吃零食，紛紛離開校園。我感覺很孤立，幾乎沒有一個學生理我們。

我問旁邊的老師：“他們怎麼回事，面對著老師，連‘再見’都不說？”老師回答：“現在的孩子都是這樣的，忙他們自己的。”忽然，有個女生邊跑邊向我們擺擺手，快速說：“拜拜！”只有這一個學生打招呼，用的是英語。老師說：“那是馬來西亞的留學生。”

應該說，這些學生嚴重缺乏禮儀甚至不懂得禮儀，或者懂得卻不執行。如果我在日本這樣做，一次會被警告，兩次以上會被認為“素行不良”並影響學業成績。多次不改，家長就要被叫到學校，跟班主任、孩子一起“三者面談”。依然不改，就有可能被開除了。在日本，學生至少要對老師說“再見”，一般是要鞠躬再見，最好的姿勢為45度。我當時是體特生，這方面被要求得很嚴，不僅對老師，對師兄、師姐也要那樣，一次都沒有錯過。師弟師妹也同樣對我們。

日本的小學生從一年級開始必須上道德課，記得我那時是每周六上午上兩小時。教學方式有兩種，一種是老師講道德、禮儀以及如何做人，把道德的重要性灌輸給小孩子。課本素材幾乎都是中國古代的諸子百家思想，孔子、孟子、老子、韓非子、孫子，仁、禮、忠、孝等等都有。第一節課往往是“己所不欲，勿施於人”。老師會問：“如果你的朋友偷了你的書包，大家欺負你，你會高興嗎？”我們一起大聲喊：“不高興！”老師接著講：“那你也不要對朋友那樣，明白了嗎？”我們回答：“明白了！”諸子百家思想在中學語文（古文、漢文）中也佔有重要位置，佔高考語文四分之一的比重。如果說日本人對中國古代史和思想有著比較多或深的了解，起點在這裏。

另一種是實踐，學校會安排學生到養老院、聾啞學校等地接觸並照顧弱勢群體，學習如何溝通和相處。比如，週末早上，一個班（30人左右）分兩個組，一組去養老院，大概3個人為一小組，陪一個老年人散步聊天，打牌，幫助他們讀書；另一組去聾啞學校，他們提前學習手語以便溝通。

據我觀察，中國的中小學老師似乎不怎麼講道德的意義，學校也沒有開設類似的課程。學校的課程安排及背後的體制背景，確實影響著年輕人禮儀道德的相對滯後。不過，這不是問題的全部。學校教育畢竟有著很大的局限性，尤其是高中，主要目的還是實現升學，讓孩子們提高競爭力，最終成為社會人。

教育必須分工完成。學校教育和包括媒體報道、政府宣傳在內的社會教育，主要是使孩子學會“做事”；而培養孩子如何“做人”，則是家庭的責任。

我經常看到中國家長對孩子管教過於寬松或溺愛。比如，小孩在地鐵裏吃味道濃厚的漢堡，大聲說話，站在椅子上跳舞等，作為一個社會公民，這是絕不應該的。但家長卻一點都不在乎，還以“我孩子真可愛”之類的態度向周圍張揚。小孩子不懂事可以理解，這就需要家長主動引導。如果在日本，家長會趁機在公眾場合好好教訓一頓，讓孩子直接體會什麼是對、什麼是錯。若在我家，父母當場就打我屁股，讓我在家門外站著反省一個晚上，並“斷食”一天。

連基本對錯都分不清的孩子，其未來走向是相當可怕的。家長們除了關注孩子的學習成績外，也應該多花點時間和精力，教育孩子學會如何做人。因為高考有可能決定一個人的職業，而能否做人更有可能影響一個人的人生。家長的一言一行都是孩子學習模仿的對象，家長做好人永遠是孩子健康成長的前提。