三塗山（朱新卯 繪）

咱們現在所站的山頭，就是歷史文化名山三塗山，它是熊耳山的一角，也是史書中記載的大禹娶妻的塗山之地，現在我們本地人都叫它“崖口”。山下那條蜿蜒流淌的河，就是在《水經註》中被提及了二十多次的古老的河流——伊河。伊河在過龍門山後和洛河交匯在一起，形成伊洛河，最後匯入黃河。河圖洛書，三塗山就位於伊河和洛河之間，是河洛文明的重要部分。

大家會懷疑，這麼低矮的山頭，怎麼能是三塗山呢。因為根據《左傳》的記載：“四岳、三塗、陽城、太室、中南，九州險也”，三塗應該是象泰山一樣，在當地非常雄偉高峻突出的山脈，要不也不會有《左傳》魯昭公十七年(公元前525),“晉候使屠蒯[kuǎi如周，請有事於雒與三塗”這種說法，晉候想伐陸渾戎，先派屠蒯來周都拜祭洛水和三塗山。（1）這說明三塗山的地位，在那個時代，跟後來的泰山差不多。那麼現在我們站的這個山頭，這麼低矮，它怎麼就是三塗山了呢？

首先，我們先根據史書記載，明確下三塗山的位置。根據《左傳》所載，屠蒯過黃河如周後，“使祭史先用牲於洛”，而且“陸渾人弗知”。就是先祭了洛水，並沒有真的去祭三塗山。因為三塗山就在陸渾戎生活區內，這是有意張這個聲勢。我們嵩縣就是古陸渾國所在，我們所住賓館面對的水庫就是陸渾水庫，去年，在嵩縣和洛陽之間，還發現了陸渾戎大型墓地，被列為2015年河南省十大考古發現之一。這可以確定三塗山就在伊洛河陸渾戎這個生活區。

北魏酈道元的《水經註》又進一步明確了它的位置，《水經註·伊水》篇說：“伊水歷崖口，山峽也，翼崖深高，壁立若闕。崖上有塢，伊水逕其下，歷峽北流，即古三塗山也。杜預《釋地》曰：山在縣南……”。《水經註》敘述山和水的支流，它是從上遊到下遊，按次序一個一個寫。我們只要把三塗山之上支流的位置和三塗山之下支流的位置定住，那麼三塗山的位置它就出來了。三塗山之上遊的伊河的一個重要支流是庸庸之水，它源出於“陸渾縣西南王母澗，澗北山上有王母祠”，這個王母澗呢，我們今天叫它王莽寨，就是今天嵩縣的天池山景區一帶，在它的北山的一個叫梁王頂的主峰上，我們還真找到了王母祠遺跡。是建於漢魏時期幾間石祠，現在有一座石室還保存的十分完整。那石室建得非常漂亮，石墻、石檁、懸山式石頂，全部用花崗巖拼成。在三塗山之後的支註是七谷之水，水西山女機山之南七溪。女機山即宜陽的花果山風景區，現在也沒什麼爭議。花果山與嵩縣天池山及剛從說的梁王頂，均是熊耳山緊挨的主峰。從女機山源出來的這水，就是高都水，在嵩縣城北。如果說這條河還不能確定，我們再往下看，“伊水又東北，經伏流嶺東”，“北與溫泉水合”，這個伏流嶺，即今天嵩縣焦澗川匯入伊水時那一片的山嶺，即今陸渾嶺；溫泉水現在還有，就是九臯山下的曲裏溫泉，這些都是很明的地方。所以這上下位置一確定，三塗山是容易確定的。

唐代後歷代《地理志》也都有對陸渾或伊陽境內有三塗山的記載。清初顧祖禹《讀史方輿紀要》就很明確地說，“三塗山在河南夜嵩縣西南十裏”。清初嵩縣縣城在今老城區，它的西南十裏就是現在這個位置。嵩縣明代前的縣志都被李自成燒完了，但明代殘留的縣志及清代縣志上，均明確記載此山即三塗山。

而這個山頂現存的石碑，更為我們確定此山即三塗山找到了鐵證，解放後，這裏原有古碑24通，後來好多被人背走了。其中有一塊石碑是北宋熙寧年間所刻，上面隱隱有“敕封”“義應侯廟”字樣，也不是宋神宗對此山多情有獨鐘，實在是古代統治者時常遍封天下名山大川之神，由此也可見此山在宋代還屬名山大山之列。

明清的石碑都記載此山叫三塗山。這山上原有個廟叫“木門廟”，據說是“靈跡頗著”。所謂“木門廟”，應是“水門廟”的誤讀，因為水字和木字，長得太像了，刻出來的字更容易被誤讀，再以訛傳訛。為啥說是水門廟呢，因為三塗山還有外名稱，就叫“水門”。《水經註疏》裏，在酈道元所記的崖口（三塗山）下，有清代地理學家熊會貞的加註：“《禹貢錐指》：俗呼為‘水門’。”我們看酈道元對三塗山的描寫“伊水歷崖口，山峽也，翼崖深高，壁立若闕。崖上有塢，伊水逕其下，歷峽北流，即古三塗山也”說明伊水是經兩山峰之峽谷間瀉下，這伊水流過的三塗山，可不就象個水門。《水經註》作者酈道元在洛陽任職多年，來過嵩縣，他記載自己在陸渾山“尋郭文之舊居，訪胡昭之遺像”，所以對三塗山的描寫當是寫實。

今天的三塗山，卻看上去十分低矮。三塗山為什麼變矮了呢？這是因為陸渾水庫的蓄水，造成上遊的慢淤，加上從上遊幾萬個山頭沖刷下來的千年泥沙的淤積，特別是明清時自然災害的頻仍和人為砍罰的嚴重，使淤積現象更為嚴重。現在我們腳下的這個山頭和對面那個山頭，本來本為一體，乃古三塗山的兩個主峰，是酈道元所見兩山相夾伊水瀉下之“塢”，伊水本來是從這兩個山頭間象瀑布那樣瀉下去的，但因為千年淤積變化，造成三塗山山體大部分被湮沒，我們現在看到的三塗山，只是古三塗山山體近山頂的一部分。這不是臆測，我們從歷代詩文對三塗山的描寫中，也可看出這種逐漸淤積變化的過程。

伊水門 （黃鴻 繪）

在北魏酈道元的《水經註》裏，三塗山“翼崖深高，壁立若闕。崖上有塢，伊水逕其下”。一個“下”字，讓我們看到了伊水流過三塗山這個山峽時，是有落差的。唐代詩人宋之問在陸渾築有山莊居住，並寫有多首歌詠陸渾的詩歌。他曾兩次到“崖口”，在他的《初至崖口》）一詩中，三塗山仍然十分高峻：“崖口眾山斷，嵚崟（[qīnyín]，高大、險峻）聳天壁。氣沖落日紅，影入春潭碧”，說明河兩岸的山崖還是很壯觀，“聳天壁”“氣沖落日紅”，沒寫有沒有飛流直下，但崖下有“春潭碧”，說明有潭，有潭就說明有落差，兩岸山崖的影子就倒影在潭裏。唐代詩人樓穎《伊水門》：“朝涉伊水門，伊水入門流。愜心乃成興，澹然泛孤舟。”在宋之問說的那個伊水的“春潭碧”裏還能泛舟而上，說明《水經註》裏提到的落差已沒了。到了元代，三塗山在詩人的嵩州知州王沂的筆下是“三塗之險實險而奇。創立峨峨帯以長伊”（王沂《伊濱集?謁三塗龍祠文》），“長伊清瀉於其下兮，晨霏夕靄摩蕩乎無際；波濤以為琴瑟兮，林木郁其旌（jīng）斾（pèi）。”（王沂《伊濱集?遊三塗山辭》）。三塗山仍“險而奇”，水呢，這次是翻湧著波濤流下來，說明積水潭已經沒有了，崖下地勢在變高。據清代嵩縣志記載，“三塗霧雨”是嵩縣古八大景之一。三塗霧雨，應就是王沂筆下三塗山“晨霏夕靄摩蕩乎無際”這種景像。因為水自長長的山峽中流出，陡然流入平原，因為水溫變化引起氣霧的升騰。至明末清初，三塗山在詩人屈大均筆下，仍是“壁立如天闕，三塗險在前。陸渾雲晻曖，伊水雪潺湲。”（屈大均《望三塗》）就是在陸渾水庫蓄水以前，三塗山看上去仍然十分高峻。出生於上世紀五十年代的嵩縣畫家朱新卯先生名為《三塗山》的畫中，便存留著那份記憶。

其二，三塗山為什麼就是塗山呢？我們把春秋的歷史再往前推500年，到周武王姬發時。《逸周書·度邑解》記載：周武王伐紂滅商後，曾瞻望中原，指出“自洛汭延於伊汭，居陽無固，其有夏之居。我南望過於三塗，我北望過於有岳，丕願瞻過於河，宛瞻於伊洛，無遠天室。”周武王的意思是，從洛水一直到伊水之間，平坦而無險阻，這裏曾是夏朝定居的地方。我曾經南望三塗（即三塗山），北眺太行，看過黃河，覺得只有洛、伊之間，才是天子建都居住的地方。等到周都在這裏建成後，我才可以放心而去。”說明在周武王時代，三塗山仍然是伊洛間一個有名的大山。這是距大禹時期最近的一個提及三塗山的記載。

然後我們看大禹和他的兒子啟的主要活動區在哪裏呢？《國語·周語》載：“昔伊洛竭而夏亡。”《逸周書·度邑解》“自洛汭延於伊汭，居陽無固，其有夏之居。”今本《竹書紀年》曰：“自洛汭延於伊汭，居易無固，其有夏之居。”《史記·吳起列傳》言：“夏桀之居，左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北。”斟鄩（zhēnxún）古城的發現，更為史籍記載中夏朝的都城在洛陽提供了證據。在三塗山周邊，有40多處仰韶、或龍山或二裏頭時期的遺跡，出土了大量實物，也為三塗山上古時期的文明提供了考古學的證據。

還有《山海經》裏的證據。據最早整理《山海經》西漢劉歆，在其呈送皇帝的《上山海經表》中說：《山海經》這本書，產生於堯舜禹的時代……《山海經·中山經》十二經中，從中山一經至中山七經所記的七個山系，每條山系中均有至少兩座以上的大山所源之水，或註入伊河，或註於洛河，或註於谷水，或註於黃河，三塗山腳下這條河就是伊河，《山海經》中山經中，有三個經都提到了它。——也就是說中山經前七經所記的都是都是伊洛河周邊的山脈，足以說明伊洛河在大禹時期天下之中的地位。所以顧頡剛、錢穆、聞一多、楊伯峻等知名史學家都認定三塗山即是塗山。至於在塗山發生了大禹娶妻和大會諸候的故事，這裏再不再贅述了。

宋之問詩中““崖口眾山斷”，一個斷字道出了三塗山特殊的地理位置。自黃河古道經洛陽盆地一路漫卷過來的開闊的平原和盆地地形，到三塗山聚然收縮，再往南，便是崇山峻嶺，千山難越。伏牛山、熊耳山、外方山在數千平方公裏的土地上層巒疊障、縱橫交錯，過欒川縣一直鋪展到南陽盆地。三塗山與嵩縣南部的山脈比，稱不上多麼高峻。但因為它特殊的地理位置，——在伊洛文明的顯要位置及古都洛陽之南交通要道的第一屏障，又加上其伊水清瀉的雄壯，故會被古人視為名山，甚至與四岳、陽城、太室、中南並列。因其知名，在其周圍居住的部落就自塗山氏，大禹之娶也以塗山名其地。大禹治水三過家門而不入，塗山氏之女乃令其妾待禹於塗山之陽。女乃作歌,歌曰:‘候人兮猗!’實始作為南音。周公及召公取風焉，以為周南召南”。“候人兮猗”，這是是中國有史記載的最古老的一首情歌，也是詩經、楚辭的鼻祖，是上古一曲哀怨的愛的絕唱。如今，我們就站在大禹與塗山之女相識的地方，站在大禹召開萬邦之會的地方，站在中國最古老的情歌所唱出的“塗山之陽”，伊水悠悠仍在山下東流，塗山頂的天空上日出月落依舊，想昔日英雄風采，怎不叫人心潮澎湃！

（1）“晉侯使屠蒯如周（時為周景王），請有事於雒與三塗。萇弘[chánghóng]謂劉（文）子曰：「客容猛，非祭也，其伐戎乎？陸渾氏甚睦於楚，必是故也。君其備之！」乃警戎備。九月丁卯，晉荀吳帥師涉自棘津，使祭史先用牲於洛。陸渾人弗知，師從之。庚午，遂滅陸渾”