吉爾·德勒茲是法國影響巨大的後現代哲學家，是20世紀60年代以來法國復興尼采運動中的關鍵人物。藝術是德勒茲哲學與美學研究的重要對象。德勒茲對藝術研究的理論著作本身也是一件由概念構成的藝術作品。他通過對藝術問題的關心，解決的是上升到宇宙層面的問題，正如塞尚所說，我們「通過繪畫思考」。

在德勒茲看來，力量對於藝術而言是根本性的，在《感覺的邏輯》中，他用一整個章節的篇幅來探討藝術與力量的問題。他認為：「在藝術上，在繪畫和音樂中一樣，並不是要去復制或發明一些形式，而是要去獲取力量。」[1]59 並進而提出，「繪畫的職責被定義為將一些看不見的力量變成看得見的嘗試」。[1]59 在這一問題上，德勒茲從具體門類藝術入手，上溯到藝術的本質屬性，從而將藝術與力量在存在層面直接勾連。

一、藝術作為生命：有機的與非有機的

德勒茲在《什麼是哲學》中說：「（藝術）是一個感覺的聚塊（bloc de sensations），也就是說，一個感知物（percepts）和感受（affects）的組合體。」[2]154 在這裡，藝術作品被看作是一個蘊含著如此感受的可感知物，也同時是一個感知著如此感受的身體。它一方面作為藝術家的創造，生成著自身的感覺，另一方面又作為感覺的傳達者，把如此感覺傳達給我們，令我們與它一同生成。

在德勒茲看來，「藝術是感覺的語言，這些感覺通過詞語、顏色、聲音、石料傳達出」。[2]166 這意味著，無論借助什麼材料，傳遞感覺才是藝術的核心目的。在對感覺的傳遞過程中，不同的藝術作品又有著不同的方式、層面與角度。它的創造性正在於此，「如果說藝術取得了進步，那是因為藝術的生命在於利用迂回、折返、分界線、改變層次和比例等等，來創造新的感知物和新的感受……」[2]182 由此可見，每一個藝術作品都是獨一無二的、活生生的，它們在自己的進程中存在著、生成著，每時每刻都煥發著自身的創造性與活力。這是一種「活性」，一種生命感知著世界，並在世界中感知自身的不斷升騰的運動。在這一意義上，藝術作品就是一種身體，一種充滿活性的「肉」，它內含著與宇宙相通的生命力。這一生命力是不可言狀的，它不同於一種精神性的力量，而是一種「肉」的本質。因此，我們說，藝術也是一種生命。

生命有著兩個層面的區分：有機生命層面與非有機生命層面。有機的生命是指被確定化的器官功能與骨骼框架所框定住的生命，這是我們日常狀態下的生命。在這一狀態下，我們有思考、有情感，執著於利害，有生死之分。我們作為一個人（尤其是接受了文化的人）而存在，一切都籠罩著定見，一切都充斥著惰性。非有機生命則是指我們日常狀態之下的純粹生命，這是一種非人化的力量，進行著一種人的非人化的生成。在這一狀態下，我們的一切官能都趨於開放，器官不再有固定的功能，它是「無器官身體」（Corps sans organs）狀態下的生命。感知、動情、沖動、行動、思考，一切都是純粹的、持續的，無生無死、無始無終。非有機生命是在有機生命之下存在的，它被有機生命遮蔽了光芒，卻從來沒有停止自身力量的釋放。而有機生命則是被組織了的生命，它囚禁生命，是生命被囚禁後所呈現出的狀態。

作為生命，藝術也有著同樣地兩個層面，或者說它也釋放著如此的兩種生命力量：有機生命力量與非有機生命力量。德勒茲把藝術分出技術組合平面（le plan technique）與美學組合平面（le plan de composition esthétique）。沿著他的邏輯，我們把藝術作品分為三層：材質結構層、內容層與力量層。在這裡，材質結構層作為構成藝術作品的技術組合平面，包括構成藝術這一「感覺的聚塊」所需要的質料與形式；而內容層與力量層則是為了傳遞感覺、釋放力量而存在的美學（或感性）組合平面，前者代表著有機生命傳遞感覺、釋放力量的方式，而後者則代表了非有機生命傳遞感覺、釋放力量的方式。

注釋： 

①見Gilles Deleuze,Francis Bacon:Logique de la sensation,Paris:éditions du Seuil,2002,p.29，在德勒茲看來，肉（生命）是培根憐憫的最高對象，因為它被骨頭束縛，不得自由。

本文作者：李寒冰，1991年出生，北京大學哲學（美學）博士，法國人文之家（FMSH）世界性研究院訪問學者。2009-2017年就讀於中國傳媒大學戲劇與影視學院、藝術研究院，獲文學學士、藝術學碩士學位。2017-2022年就讀於北京大學哲學系美學專業，師從朱良志教授，2022年1月獲得北京大學哲學博士學位。2019-2020赴法國巴黎公派留學（CSC聯合培養博士），師從法國哲學家-漢學家朱利安（François Jullien，又譯為於連、余蓮）。現為武漢大學哲學學院弘毅博士後。邮箱地址：1701110864@pku.edu.cn