青年文化的風格總是和“意義”聯系在一起的。風格歸根結底是表意系統，而對青年文化的指意能力，是不應當低估的[9]。海狄奇認爲，特迪青年（Teddy）對服裝、音樂的選擇，是一種表意形式。他們穿著花哨的、貴族式的服裝、熱衷于搖滾音樂，打破了日常符號系統的規則，在傳達出特定意義的同時，造成社會表意系統的失調。雖然我們不能認爲青年所用的物品和行爲，總是和特定的意義聯系在一起的，而可能包含著多樣的意義，也可能將所使用符號或物品的原本的社會意義剔除殆盡[10]，但並不能不解讀風格本身的和潛藏的意義。

青年對物品的使用、語言和其他行爲，都負載著特定的意義。“意義就是賦予我們對我們的自我認同，即對我們是誰以及我們‘歸屬于’誰的一種認知的東西——所以，這就與文化如何在諸群體內標出和保持同一性及在諸群體間標出和保持差異的各種問題密切相關。”[11]意義的生産方式不斷變化，意義本身也處在流變之中，但意義總是和“同一性”、差異等聯系在一起，而青年文化對青年來說就是標明“同一性”和差異的東西。因此，我們對青年文化的辨識，必須考慮意義。非常明顯的事實是，青年對偶像的追捧與主流文化強調青年要效法榜樣看似沒有大的差別，但其實不僅有風格的差別，更有意義的不同。正是風格和意義的差異，青年對偶像的追捧而不是對榜樣的效仿，才成爲青年文化的重要內容。

青年文化的風格和意義都是在社會文化中産生和發展的，對風格和意義都只有放到社會中才能理解和把握。因此，需要在理論上進一步加以辨析的問題就是青年文化的生成。青年文化是青年自主性的産物，還是一種標簽或虛構？“從某一角度看，‘青年文化’可以說是生意人的發明，以及虛僞意識的載體。然而，它一樣也可能成爲深處于異化情境的年輕人的重要支援，使年輕人能從無奈不滿轉到公然的反叛行動。”[12]青年自主發展與政黨教育、家庭引導和社會牽引之間的複雜關係，以及青年文化與主流文化、大衆文化等社會文化之間千絲萬縷的聯系，都迫使我們要開放地、動態地考察青年文化的生産和傳播問題。

[8] Dick Hebdige, Subculture: the Meaning of style. London and New York: Methuen Co. Ltd, 1979, p.102.

[9]Dick Hebdige, Subculture: the Meaning of style. P.85.

[10] 海狄奇在對朋克青年佩帶納粹十字徽章的研究中提出，朋克青年佩帶它並不表明認同納粹的精神，而只是因激起英國民衆的憤怒，納粹徽章的原始意義已經被剔除。

[11] 斯圖爾特·霍爾編《表征：文化表象與意指實踐》，徐亮等譯，商務印書館2003年版，第3頁。

[12]安琪樓·誇特羅其、湯姆·奈仁：《法國1968：終結的開始》，趙剛譯，三聯書店2001年版，第205頁。

注：摘編自《當代中國青年文化研究》，陸玉林著，人民出版社2009年10月版。

摘編、責編：楊長征（中國青少年研究中心科研管理部供稿）