文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
OECD教育技能总监:令人忧 15岁大马生仅33%有分辨力。
安德烈亚斯是在受询及对人工智能的看法,以及教师和学生该如何运用此科技时,发表看法。
他认为,人工智能是个很强大的工具,但是真正的挑战是,该学习什么技能来应对人工智能的世界,尤其是批判性思维、提出质疑以及提出正确问题的能力。
“以前我们给学生答案,但是在未来,我们要教导他们如何问对的问题,而不是重复生产我们年代的智慧,却不质问它。
“今天当你上网搜查资料,你需要去质疑你所看到的,你需要学习分辨不同的资讯。当我看见只有三分之一的大马15岁学生有能力从观点中分辨事实时,令我担忧。
“人工智能是工具,但真正重要的是,我们是否准备好面对人工智能的世界。我们要有能力从不同的视角和角度看待事情,并且珍惜不同的思维方式,这是更大的挑战。”
此外,安德烈亚斯认为,大马学生的学习内容很多,应该减少对学习的“量”的重视,而是应该把更多注意力放在学习的深度与思维方式上。
他指出,大马学生的学习方式仍相当传统,教学仍以传授知识为导向。
他建议,大马的学习环境能更以学生为导向,教师能更加超越指导性教学的范畴,成为个别学生更好的教练或导师。
安德烈亚斯也说,在现今的社会,教导教师如何教书,已不再适用;教师也应该成为终身学习者。
“如果学生没有看见教师们每天都在与新的问题拼搏,没有看见教师们每天都在拓展视野、与其他教师和学校开启合作,我不认为大马的学生会成为终身学习者。”
(22.11.2023 星洲日報;原体:OECD教育技能总监:令人忧 15岁大马生仅33%有分辨力)
愛墾網回應:〈辨识力:合诗性乎?〉
过去华族看待事物,一般都强调合乎"合情、合理、合法"。
可是,话说经过后现代思潮洗礼后,很多传统思想都遭遇祛魅、去中心并多元化的命运;事物究竟合不合情、合不合理、合不合法,要看具体情境与语境。
人的想法不管怎么个改变,有一项永远不变。在人的思辨能力中,虽然它从来不被认真看待与有计划地栽培,但在格外需要批判与创新的年代,它更无法被取代。
那就是:诗性。
它确保了人的辨识本能;对创意思维、形象思维,有着直接的影响
合情、合理、合法之外,我们还需要合诗性。
以巴冲突发生后,有些领导的反应虽称“合法”,从信仰角度去看也“合情”;合理不合理,各引教义也振振有词。
结果呢?绝对是走进死胡同。
逾千个所谓与犹太资金有关的品牌商品与服务遭杯葛,生意严重受损的不仅是外企,也害了本地投资者。他们不是外企合伙人,也都是给有关企业提供服务或原料的本地企业。
再说,连穆斯林职工也因为公司生意呆滞而停工或减少工时,他们几乎都是手停口停而孩子要挨饿的一群。
这样的决定是非诗性的,因为它破坏了社会和谐,人际之间的互相信赖。不但一点也不美好,也重创了未来的生机。
在陪孩子长大的过程,我发现他们的课业设计基本上是在逻辑思维的范围内设计的,诗性人文包括形象思维(包括辨识、创造能力)极弱,家庭需要负起这方面的责任。
"诗性智慧"一词首见《新科学》一书,出自意大利17世纪的一位哲学家维柯,后世称他"历史哲学之父"。这个哲学思想对人文界的影响,就像哥白尼学说对科学界那般的巨大深远。
维柯对后来的欧洲思想家如歌德、康德、黑格尔、席勒、克罗斯和马克思等,有着直接的影响。各把他的学说应用了在本身的研究领域。今天除了历史、美学、文学、宗教、政治、教育、文化研究与人文科学等领域。
在"诗性正义"的概念下,法律界也开始把它当着一种探索方法用在法政領域。
我最早是在朱光潜先生在谈《新科学》的专书中读到维柯,近来才开始念原书中译本,并参阅网上找得到的各领域相关研究文献。其博大精深不是我一时可能理解的。
我首先从"形象思维" 、"创意思维"方面下手。
(24.11.2023)
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