維特根斯坦1929年重返劍橋，除了一篇短短的論文，沒有再發表什麼文著。他曾準備出版一本書，即《哲學研究》，大致冩作於1936-1945年，但他最後還是放棄了出版的念頭。1947年退休後，他繼續冩作第二部分，但未完成。他去世後不久，他的學生安斯康和里斯編訂全書並譯成英文，1953年以德英對照的方式出版，第一部分是主體，第二部分是些殘篇。與《邏輯哲學論》比較，《哲學研究》的冩作風格有很大改變。在《邏輯哲學論》中，維特根斯坦力圖以接近於幾何嚴格性的定義方式引入諸基本概念，這是一種富有魅力的文體，但結果並不成功，不少研究者分別指出某些概念語詞的使用並在邏輯上並不完全自洽。哲學概念不是幾何概念，不是靠嚴格定義獲得其力量的。維特根斯坦改變了他對哲學本質的看法之後，也隨之改變了他的冩作風格。《哲學研究》中幾乎沒有嚴格定義的術語，字面十分簡單。不過，由於它是由一系列札記組成的，更由於這些簡單的話語中富含深意，所以這仍然不是一本容易讀懂的書。

《哲學研究》是本偉大的書，我個人認爲它是二十世紀數一數二的哲學著作。維特根斯坦像希臘哲人一樣，直接面對問題，在我們這個議論紛紜不知真理爲何物的時代，堅持走在真理的道路上。他並不那樣反復申説真理是道路，他以走在真理之路上顯示這一點。維特根斯坦並不深通哲學史，但他以最本真的方式繼承了源遠流長的西方哲學，繼承了哲學最基本的藝術，爲那些看似只能各説各話的事情發現論證。《哲學研究》是維特根斯坦後期思想的集大成之作，本章以這本著作爲主線展開。不過，《哲學研究》論題廣泛，論證的方式多種多樣，本章只能選幾個題目，算作對願意閱讀原著的讀者的一個引言。

語言遊戲

語言遊戲〔Sprachspiel〕這個概念是《藍皮書》里提出來的，最初是指“孩子剛開始使用語詞時的語言方式”、“語言的原始形式”或“原始語言”，在這些原始形式中，思想的過程相當簡明，所以，我們要研究真假問題，命題和實在一致不一致的問題，研究斷定、假設、疑問，去看看這些原始形式大有益處。這時，“籠罩着我們語言的日常使用的心理迷霧就消散了。我們看到種種清楚明白的活動和反應。”然而，這些簡單的形式和更複雜的形式並無鴻溝相隔，”通過逐步增加新的形式，我們可以從諸種原始形式構造起諸種複雜的形式” 。《哲學研究》也曾這樣説到語言遊戲，包括“孩子們藉以學習母語的諸種遊戲”和“原始語言” 〔第7節〕 ，維特根斯坦自己舉的例子有：一方喊出語詞，另一方依照這些語詞來行動（第2節）；教的人指着石頭，學生説“石頭”這個詞；更簡單的練習：老師説“石頭”，學生跟着説“石頭”；跳皮筋、丟手絹之類遊戲時邊玩邊唱的那些話（第7節）。但是“語言遊戲”有比這遠爲廣泛的意義：”我還將把語言和活動——那些和語言編織成一片的活動——所組成的整體稱作”語言遊戲”“（第7節）。語言的原始形式是和人類其他活動編織在一起的，我們在場景中學會説話，在場景中理解語句的意思，在這個基礎上，語句逐步脱離特定的場景，話語套着話語，一個詞的意義由另一個詞或一串詞來解釋。若把語言視作一個大領域，有一個和現實交織在一起的邊緣地帶，這個邊緣地帶就是語言遊戲。

上述意思，德文原詞Sprachspiel遠比中文譯名”語言遊戲”表達得更清楚。Spiel比”遊戲”寬得多，德國人把戲劇叫作Schauspiel，把節慶叫作Festspiel。這個詞自然還有其他種種”遊戲”所不能反映的意味，若用一個短語解説，我大概會説那是“沒目的的自由活動”。Sprachspiel譯作”語言遊戲”太窄，譯成”語言活動”太寬，只好勉強譯作”語言遊戲”，但我們不可完全從中文”遊戲”一詞來理解Sprachspiel的意思。

我們不妨和《邏輯哲學論》的圖象説對照來看。在圖象理論里，語言從根本上是一種反映，而語言遊戲則説，語言首先是一種活動，是和其他行爲舉止編織在一起的一種活動。在圖象説里，是一條邊相切方式的接觸，而語言遊戲卻是語言和現實難分彼此的大面積交織。在圖象説里，世界和語言仿佛一開始都是已經制成的、現成的，而語言遊戲卻是生長出來的，而且不斷生長。(2008-07-29 愛思想平台)