(二)鐘鼓(鐘鼓樂之)

鐘鼓均屬打擊樂器。鐘為金屬，鼓為革屬。《爾雅》云：「大鐘謂之鏞，其中謂之剽，小者謂之棧。」《釋名》云：「鐘，空也。內空受氣多，故聲大。」《白虎通》云：「鐘之為言，動也。陰氣用事，萬物動成。」《呂氏春秋》云：「黃帝命伶倫與營援鑄十二鐘，以和五音。」《禮記》云：「鐘聲鏗鏗，以立號號，以立橫橫，以立武。君子聽鐘聲，則思武臣。」《鐘銘》云：「鐘之為器，諧八音，而表節成物兼於軍國致用。」《樂書》云：「金生於土而別於土。其卦則充，其方則西，其時則秋，其風閶闔，其聲尚羽，其音則鏗，立秋之氣也。」(12)鐘的大小分類、形狀功用及其音響特點，這裏均作了簡要的說明。

關於鼓的情況，還有如下記載。《風俗通》云：「鼓，不知誰所作。鼓者，春分之音。萬物郭皮甲而出，故謂之鼓。」《白虎通》云：「鼓，震音煩氣，其本乃在萬物之始。」《周禮》云：「鼓人掌教六鼓四金之音聲，以節聲樂，以和軍旅，以正田役。教，為鼓而辨其聲，用以雷鼓。鼓神祀以靈鼓，鼓社祭以路鼓，鼓軍事以馨鼓，鼓役事以晉鼓，鼓金奏以金錞，和鼓以金鐲，節鼓以金鐃，止鼓以金鐸。」《樂書》云：「革去，故以為器，而群音首焉。其卦則坎，其方則北，其時則冬，其風廣莫，其律黃鐘，其聲一，其音痯，冬至之氣也。」(13)拋開那些基於陰陽五行說的舊釋，我們可以從中得知鼓的基本類型、不同功用、音響特點以及伴鼓樂器，等等。

與琴瑟一樣，鐘鼓在古樂中通常是並舉的，如《周禮》中頻繁出現的「令奏鐘鼓」之說。這裏的鐘鼓，不僅是習禮演樂之時相互諧音、不可或缺的基本樂器，而且象征禮樂文化的傳統習俗。「鐘鼓樂之」作為《關雎》一詩的末行，主要是喻示燕樂烘托下的喜慶氣氛，意思是說「鐘鼓齊鳴，喜迎新娘」。但從整體詩境看，因「關關雎鳩」為起興而誘發的男女愛情，經由「琴瑟友之」的升華作用，最終達到「鐘鼓樂之」的燕樂婚慶，其全部過程在歡聲互喚的雎鳩、樂音諧和的琴瑟與密不可分的鐘鼓等隱喻式的烘托下，更加凸現出這段佳偶天成、喜結良緣的愛情故事及其喜慶氛圍。

(三)荇菜(參差荇菜)

荇菜屬龍膽科，學名為Nymphoides nymphaeoedes Britton，多年水生草本，長於池塘溪流。《唐本草》稱其為蕃菜，《土宿本草》稱其為水鏡草，《本草綱目》稱其為金蓮子，俗名為菱角草、金絲荷葉或黃花兒菜等。其莖呈圓柱形，沈水中，暗紫綠色。其葉呈圓心臟形，質厚，上面光綠色，下面帶紫色，葉柄下部膨大而包於莖。夏日，由葉腋出花梗，伸水上，開花冠五裂之深黃色花，每裂邊緣具齒毛，果為蒴果，自古供食用。陸璣疏云：「其莖以苦酒(醋)浸之，脆美可案酒。」這裏所言得「苦酒」，實為食醋。此菜以莖及葉柄為小束，食時以水淘去其皮，醋油拌之，頗為爽口。[4]1

《關雎》一詩中的「參差荇菜，左右流之」兩行，給人一種流蕩自然、鮮活柔順的意象；接著，「參差荇菜，左右采之」兩行，則在強化上述意象的同時，昭示出眾人歡喜、競相求取的景象。將此移植到對窈窕淑女的傾慕或男歡女愛的交互關係上，別有一番柔情蜜意寓於其中。難怪毛晉在《詩疏廣要》中指出：「詩人取興荇菜，以其柔順芳潔可羞神明也。還重左右無方不流，以興寤寐無時不求意。」因此，他根據荇菜的生長季節與當時婚嫁的習俗，對傳統經學派的穿鑿附會之說大加嘲諷：「況是時洽陽渭渙，尚未造舟親迎，何得便說到後妃蔫荇，以供祭祀。埤雅直云，後妃采荇，諸侯夫人采蘩，大夫妻子采萍藻，雖有次第，尤為可笑。」[5]2-11

(11)同⑨，《琴》。

(12)同⑨，《鐘》。

[4]陸文郁.詩草木今釋[M].臺北：長安出版社，1975.