五、地方—心性(Mind)—地方感

空間和地方都與感覺有著複雜關係，二者也有著許多共同之處。一些哲學家甚至混用二者，如亞里士多德，就使用處所(Place)來作為他的十大範疇之一，但亞里士多德的處所又含有明顯的空間(Space)色彩。在段義孚這里，二者顯然不能混用:「地方是安全的，空間是自由的」[2](P.3)。

段認為在西方文化里，空間意味著自由，(因為)空間意味著開放(open)。但另一方面，開放又意味著自由被威脅，被暴露和易受攻擊。「壞的(bad)」這字的原義就是「開的」(open)。

開闊的空間意味著沒有道路和路標，就像一張白紙，缺乏人文意義。我們可以「野的」(wild 在英語中兼有「荒野」和「未開化」之意)或自然色彩濃烈來理解空間。但是空間與地方並非截然分離，二者絕非是對立的兩極，段認為空間可以轉換為地方:

「當空間被封閉(enclosed)且被賦予人文意義(humanized)時，它就變成地方」[2](P.54)，「當我們對空間感覺到十分熟悉的時候，空間就變成了地方」。[2](P.73)

「當空間獲得定義（definition ) 和意義(meaning)的時候，空間轉變為地方。這種意義和定義便是親切經驗（intimate experience)， 這種親切經驗根植於人們的內心，難以言說，甚至我們沒有意識到其存在」。[2](P.136)

綜合考察下來，這里的空間轉換為地方的關鍵因素是文化。具體來說，是經驗。鑒於段義孚在本書中對感覺自始至終的貫通，我們進一步認為，在段義孚這里，空間與地方的關係，可能正如段義孚對經驗的理解一樣，是一個連續體。感覺則是這個連續體的重要銜接因素。如下圖所示:

圖三 空間、地方與感覺幾何空間或物理空間處於這個連續體的最左端，地方處於連續體的最右端， 因為身體(body)，我們對於空間擁有空間感。因為心性(mind)，對應於地方擁有地方感，無論空間感還是地方感，都以人的感覺為根基， 隨著感覺和感情色彩自左向右地不斷加重，地方感日益凸顯，空間會轉變為地方， 這意味著，不存在完全自然的空間(空間都是人所理解的空間)，也不存在完全文化的地方(地方必然位於一定的地理空間)，二者通過感覺連成一個有機的連續體，而不是孤立的和對立的兩極，致謝: 本文的完成得益於蒲濤、王君、楊旸、李金蘭、吳學成等人的參與討論和支持，在此一並致謝。

（原题：地方感何以可能———兼评段义孚《Space And Place: The Perspectives of Experience》一书，2016/05 总第 37 期 JOURNAL OF ETHNOLOGY 民族学刊）