【核心提示】福柯對現代人的經驗描繪有兩個特點：一是認為現代人是「碎片化」的，二是在「非人」與人的對立中來描述現代人。　　

福柯理論研究的根本動機是對現代個體生存處境的關注。這一點，從後期福柯將自己的理論總稱為「關於我們自身的歷史存在論」可以得到佐證。某種意義上說，福柯關於瘋人、囚犯、不正常的人以及性經驗史的研究，可以看做是對現代人生存真相及其解放方案的追問。

需要指出的是，「現代人」不是時間概念，不等於生活在現代的人，而是指生活在現代社會中，按照現代社會所推崇的生活方式生活著的絕大多數。極少數拒絕現代文化和現代生活的人，不屬於真正意義上的「現代人」，而是為現代社會所排斥的「非人」。

福柯對現代人的經驗描繪有兩個特點：一是認為現代人是「碎片化」的，二是在「非人」與人的對立中來描述現代人。他寫道：「在《詞與物》一書中，我說明了18世紀末19世紀初人是由哪些部件和哪些碎片組成的。」現代人支離破碎的特性，決定了福柯對現代人形象沒有一個總體論述，而是在具體的社會環境中尤其是那些長期被人們所忽略的環境中進行研究。他相信，正是在 「黑暗的」、「被人遺忘的」、「令人憎惡的」場所中才能發現現代人的真正秘密。所以，福柯從監獄、精神病院、醫院、性生活當中追尋現代人的足跡。同樣，如果「非人」這個詞是被主體哲學懷疑其主體身份的人的總稱，福柯恰恰是通過「非人」來理解與之相對的現代人。福柯對與標準現代人對立的瘋子、病人、罪犯、不正常的人等概念進行了考古學和譜系學的研究。在這些被排斥、被壓制和被邊緣化的人群的對立面，就是現代人或「標準人」。

「現代人」具有強烈的認識癖好，對知識、真理無限崇拜。借助現代科學、現代知識，社會被理解成可以量化、拆分和控制的巨大機器，專家們借助各種社會管理、運行技術統治著現代國家。在個體生存領域，現代人自願接受科學和知識的指導，「根據擁有權力的特殊效力的真理話語，我們被判決，被罰，被歸類，被迫去完成某些任務，把自己獻給某種生活方式和某種死亡方式」。

按照知識的教導，現代人應該是健康和關注健康的人。「健康代替了拯救」，與中世紀人們關心著靈魂的救贖和「末日審判」相對，現代人像基督徒關心「靈魂」一樣關心身體的「畸形」、疾病的感染和心理的健康。隨著現代醫學、精神病學、心理學對人的肉體、心理深入研究，新的疾病不斷被發現，新的健康標準不斷被制訂，相關知識不斷被宣傳。

福柯曾勾勒出與瘋子相對立的理智人的形象：「這種理性就是秩序、對肉體和道德的約束，全體的無形壓力以及整齊劃一的要求。」在現代人看來，秩序存在於自然、社會和個體行為的各個領域。自然要服從秩序，服從人類生活的總體規劃。社會要服從秩序，應該科學地運轉。個體也要服從秩序，遵守各種行為準則。整個世界成為一個秩序的世界，一個按部就班的大機器。所以，有必要對個人身體、行為和思想進行幹預，使之行為上符合標準、思想上被「凈化」。

福柯指出，對於西方文化而言，「現代人」不僅僅是一個觀念，更重要的是一種「現代人」實踐，即「把人變成主體」的過程。主體這個觀念包含著以人性為基礎的一整套對人的理解和行為規則，本真的人、原初的人並不是主體，並不按照以主體為基礎的人性觀念來行動。所以，西方文化需要對本真的人進行改造，使之成為符合主體標準的人即現代人，同時將不符合主體標準的、「不可改造的人」歸入「非人」。從這個意義上說，「把主體變成人」的過程就是「生產」現代人的過程。在「把人變成主體」的實踐中，知識—權力一起建構了現代人。福柯說：「這種權力形式作用於直接的日常生活，這種日常生活使得個體歸於某類，標示其個性，使他與其個性連接在一起，將一種他必須承認而且別人必須承認他身上存在的真理法則強加於他。這是一種使個體成為主體的權力形式。」

福柯過於強調現代社會壓抑和規訓的一面，忽視了其進步的方面，忽視了現代社會個體境遇在自由、法律、平等方面的諸多進步。但是，對於自我標榜為世界主人的現代人來說，或許多一點悲觀和警醒會更好。

來源：《中國社會科學報》2012年8月13日第342期