在十幾章的內容中，僅僅只有兩章是直接涉及這個概念的，而在其他地方幾乎鮮有提及……所以我現在才明白，《戀地情結》這本書用來傳達其最重要思想的方法就是少說，或者不說」[1]。或許正因為這個原因，才致使許多學者在涉及地方情感問題的研究時，常提及「戀地情結」的概念，或作為修飾語來用，但其實與段義孚所指的「戀地情結」本質關係並不大。那麼，「戀地情結」的本質到底為何？另一位針對該書的評論者道格拉斯·坡科克 （Douglas Pocock） 說道：「段義孚為了探索戀地情結的主題，采取了廣泛的哲學視野」[1]。可見，倘若不深入研究這部作品背後的方法論，則較難理解「戀地情結」的本質。所以，在這樣的背景下，本文擬探究的議題可界定為：通過探究《戀地情結》作品中的關鍵方法論，來達到對「戀地情結」本質的理解。

其實，不少人認為《戀地情結》並非一部深奧的理論著作，段義孚在書中盡力回避了方法論的探討。正如愛德華·雷爾夫評論道：「這本書很難說是一部指南性的參考書，它沒有給出一條方法論的線索，也更無任何對策建議……所以很難評價這本書的影響到底是什麼。」[1]

而國內學者張驍鳴十分中肯地剖析了其中的原因：段義孚是希望讀者更加關心他的研究結果，而不是方法，這體現出一種「面對事實本身」的態度，是一種更加體現出現象學精髓的態度[8]。但是，很顯然的事實卻是，段義孚在書中規避理論論述的同時，卻又采納了極其豐富的理論術語，並將這些術語直接應到到了新知識的創造當中。這無疑增加了對這部作品理解的難度。例如，書中多次提及「圓形」、「曼陀羅」（mandala） 等術語。在對其理論背景不甚了解的情況下，讀者往往較難把握他提出某種觀點的初衷。由此，透過解讀 《戀地情結》 所蘊含的方法論，達到對「戀地情結」本質的理解，實現有效的知識引進，實屬必要。

通常，在涉及段義孚思想的方法論時，國內學者往往關注的是現象學與存在主義。例如2014年《人文地理》推出的段義孚與人本主義地理學思想專欄中的兩篇論文[5,9]，就對其現象學與存在主義思想展開了集中論述；2016 年《人文地理》上發表的段義孚早期環境經驗與現象學態度的論文，則更加深入地詮釋出段義孚研究工作中體現出來的一種方法論層面的「現象學態度」[8]。段義孚本人也在多篇文獻中談到了自己的方法論是現象學與存在主義[10-12]，在此不贅述。這些研究都為理解段義孚的現象學思想奠定了基礎。然而，單就《戀地情結》這部作品來看，其主要的方法論還更加明顯地體現為「理念論」， 原因在於不僅理念論的術語廣泛充斥於這本著作，還成為了整本著作的基本架構，具體體現為：整本著作都在嘗試以理念論為基礎，從空間規律入手，去探索人與環境建立聯系過程中所具有的先驗形式。那麼，後文則將從：戀地情結的基本經驗模式，著作中如何體現出理念論的規範性視角，以及立足於基本經驗模式的城市本體論三個層面展開論述。筆者認為，這三個層面是將《戀地情結》所涉及的紛繁蕪雜的環境主題統攝起來的基本骨架。

事實上，理念論與現象學在對待經驗本質的態度上一脈相承。例如，胡塞爾現象學中最為關鍵的關於本質的概念 eidos 即源於柏拉圖的 idea （理念） [13]，在此不展開論述。而在地理學界，也有不少學者論及兩者之間的密切聯系。例如，M.S.薩繆爾斯 （Marwyn S. Samuels） 在談及何為存在主義地理學時表明：與人類地理知識 （geosophy） 相關的理念論始終與存在主義地理學的發展相伴隨[14]；而克裏斯·斐洛 （Chris Philo） 在論及何為理念論時則更為絕對地說：「不管是籠統的人文主義還是特定的人文主義地理學，都是『理念論的』」[15]；而其中，「段義孚的思想則直接針對空間秩序中的意義展開研究，試圖發現那個絕對、永恒、有序的世界」[15]。所以，理念論貫穿了人文主義地理學的發展，也是段義孚思想的重要理論基礎。這樣，對《戀地情結》中理念論的理解並不脫離現象學與存在主義。

[8] 張驍鳴. 論段義孚早期的環境經驗研究及其現象學態度[J]. 人文地理, 2016, 31(3): 40-44. [Zhang Xiaoming. Yi-fu Tuan's early inquiries of environmental experience and his phenomenological attitude[J]. Human Geography, 2016, 31(3): 40-44. ]

[9] 宋秀葵. 段義孚的地方空間思想研究[J]. 人文地理, 2014, 29(4): 19-23. [Song Xiukui. On Yi-fu Tuan's thought of 'place and space'[J]. Human Geography, 2014, 29(4): 19-23. ]

[10] Tuan Y-F. Geography, phenomenology, and the study of human nature[J]. Canadian Geographer, 1971, 15(3): 181-193. DOI:10.1111/cag.1971.15.issue-3

[11] Tuan Y-F. Dominance and Affection: The Making of Pets[M]. New Haven and London: Yale University Press, 2004: ix.

[12] Tuan Y-F. Morality and Imagionation: Paradoxes of Progress[M]. Madison: University of Wisconsin Press, 1989: ix.

[13] 高秉江. 胡塞爾的Eidos與柏拉圖的idea[J]. 哲學研究, 2004(2): 56-62. [Gao Bingjiang. Study on Husserl's eidos and Plato's idea[J]. The Synopsis of Philosophical Researches, 2004(2): 56-62. ]

[14] Marwyn S. Samuels. Existentialism and human geography[M]//Entrikin J N, Ley D, Samuels M. Humanistic Geography: Prospects and Problems. Chicago: Maaroufa Press, 1978:32, 33.

[15] Paul Cloke, Chris Philo, David Sadler. Approaching Human Geography[M]. London: Paul Chapman Publishing Ltd, 1991:70, 77.

（劉 蘇·段義孚《戀地情結》理念論思想探析，人文地理 2017年第3期總第155期，作者單位：西南大學 地理科學學院，重慶 400715 ；(原載：http://www.xml-data.org)