第二節 地方與地方感理論

八零年代之後，對於「地方」及「地方感」的關注，在「新人文主義地理學」中， 居於核心。受現象學及存在主義等重要思潮影響，新人文主義地理學者以各種不同的關懷來描述「地方」 (place)。 本研究先就「 地方」此一概念之探討做簡要回顧，整理地方感相關之文獻，以了解不同學者主張之理論著重，及其與本人研究對話之可能。

一、人文地理學中的地方研究

 「地方」一向是本世紀人文地理學的核心，但各家說法與著重點略有不同。茲就三 位地理學者之看法，說明地方在地理學主題上的重要性。哈茲宏 (Richard Hartshorne) 在 《地理學性質的觀點》(Perspectives on the Nature of Geography) 裡寫到：「地理學想要分 析的就是隨著地方而變的整合。」(Hartshorne, 1959：159)。騷爾(Carl Sauer)在〈地景形態學〉(The Morphology of Landscape) 論文則說：「地理學的事實就是地方事實(Saner and Leighly, 1963：321)。」

進一步指出了人文地理應該著重在空間中的日常生活與人之互動。 普瑞德 (Allan Pred) 認為： 「無論如何武斷地定義，定居的地方與區域都是人文地理學探索的核心。」 (Pred,1984：279)。 政治地理學者奧格紐(John Agnew, 1987) 分析了「地方」的三種主要研究要素： 16 「場所（locale），社會關係被建構（這可以是非正式或制度性的）的所在 （settings）；區位（location），包含了在更廣尺度上運作之社會與經濟過程所 界定的社會互動場所的地理區域；以及地方感（sense of place），指地域的『感 覺結構』」4。 奧格紐的說法，提出了地方研究的明確層次，強調應注重社會與經濟層面的描述。 新人文主義地理學者認為：所謂「地方」是人類創造的意義空間。它們都是人以某種方式而依附其中的空間。這也是最直接且常見的地方定義──有意義的區位(a meaningful location)。

如人本主義地理學大師段義孚(Yi-Fu Tuan，1977）於〈地方的親切經驗〉文中， 指出： 「地方是移動中的停頓，包括人類的動物停在一個地點，因為這一地點滿足生物 性的需求，停頓可使該地點變成感覺價值的中心。」 5 對於人文地理學者而言，地方(place)不僅僅是一個客體，也是具有能動性的主體； 它可以被視為一個意義(meaning)、意向或感覺價值的中心；一個動人的，有感情附著 的焦點；一個令人感覺到充滿意義的地方。

本研究所談「地方感」，是指 Tim Cresswell 所提「人類對於地方有主觀和情感上的依附」 6 ，因此，人的自我認同常繫於對地方之認同，或說，對地方意義之賦予和認知， 此乃自我認同的建構過程，也是本研究所著重之處。

4 Tim Cresswell 著，王志弘、徐苔玲譯，《地方：記憶、想像與認同》（台北：群學，2006），頁 14。

5 段義孚著，潘桂成譯，《經驗透視中的空間和地方》（台北：國立編譯館，1998），頁 130。

6 Tim Cresswell 著，王志弘、徐苔玲譯，《地方：記憶、想像與認同》（台北：群學，2006），頁 15。

（一） 地方感的形成

地方感，是 20 世紀 70 年代人本主義地理學用以區別實證思潮的概念，與段義孚(Yi-Fu Tuan，1930）和雷爾夫(Relph, 1976)方法相關，80 年代對「地方」概念的研究有所擴展，除了人本主義地理學之外，也影響了經濟地理學、歷史地理學、與政治地理學的發展。7

以下將回顧段義孚、愛德華．瑞夫（Edward Relph，1944），與克利遜． 諾伯舒玆（Christian Norberg-Schulz，1926-2000）的觀點，以說明本研究所持之地方研究的主軸。

1. 段義孚──地方的塑造

地理學家段義孚，其著作《地方之愛》(Topophilia, 1974) 和《空間與地方》(Space and Place, 1977)影響了「地方」此一研究概念的發展。他於《地方之愛》中說明： 「戀地情結(topophilia)，照字面解釋，就是對地方的愛戀之情。」 「段義孚把它引入地理學，最初是指當我們減少注意力於環境分析時，對周圍環 境卻能體會到的感情之潮湧。後來在他 1974 年的版本裡又加以引申……段義孚和 許多人本主義地理學家認為，戀地情結激起地方考察和在地圖、文本和圖像中的景觀表現等地理傳統，是地理想像的基礎。」8


（高淑玲〈文化空間、集體記憶與地方感形塑過程研究--以北投七虎新村為例〉專班碩士論文；指導教授：黃光男博士，2011年 7 月）