高淑玲〈文化空間、集體記憶與地方感形塑過程〉(摘錄)(1)

第二節 地方與地方感理論

八零年代之後,對於「地方」及「地方感」的關注,在「新人文主義地理學」中, 居於核心。受現象學及存在主義等重要思潮影響,新人文主義地理學者以各種不同的關懷來描述「地方」 (place)。 本研究先就「 地方」此一概念之探討做簡要回顧,整理地方感相關之文獻,以了解不同學者主張之理論著重,及其與本人研究對話之可能。

一、人文地理學中的地方研究

 「地方」一向是本世紀人文地理學的核心,但各家說法與著重點略有不同。茲就三 位地理學者之看法,說明地方在地理學主題上的重要性。哈茲宏 (Richard Hartshorne) 在 《地理學性質的觀點》(Perspectives on the Nature of Geography) 裡寫到:「地理學想要分 析的就是隨著地方而變的整合。」(Hartshorne, 1959:159)。騷爾(Carl Sauer)在〈地景形態學〉(The Morphology of Landscape) 論文則說:「地理學的事實就是地方事實(Saner and Leighly, 1963:321)。」

進一步指出了人文地理應該著重在空間中的日常生活與人之互動。 普瑞德 (Allan Pred) 認為: 「無論如何武斷地定義,定居的地方與區域都是人文地理學探索的核心。」 (Pred,1984:279)。 政治地理學者奧格紐(John Agnew, 1987) 分析了「地方」的三種主要研究要素: 16 「場所(locale),社會關係被建構(這可以是非正式或制度性的)的所在 (settings);區位(location),包含了在更廣尺度上運作之社會與經濟過程所 界定的社會互動場所的地理區域;以及地方感(sense of place),指地域的『感 覺結構』」4。 奧格紐的說法,提出了地方研究的明確層次,強調應注重社會與經濟層面的描述。 新人文主義地理學者認為:所謂「地方」是人類創造的意義空間。它們都是人以某種方式而依附其中的空間。這也是最直接且常見的地方定義──有意義的區位(a meaningful location)

如人本主義地理學大師段義孚(Yi-Fu Tuan,1977)於〈地方的親切經驗〉文中, 指出: 「地方是移動中的停頓,包括人類的動物停在一個地點,因為這一地點滿足生物 性的需求,停頓可使該地點變成感覺價值的中心。」 5 對於人文地理學者而言,地方(place)不僅僅是一個客體,也是具有能動性的主體; 它可以被視為一個意義(meaning)、意向或感覺價值的中心;一個動人的,有感情附著 的焦點;一個令人感覺到充滿意義的地方。


本研究所談「地方感」,是指 Tim Cresswell 所提「人類對於地方有主觀和情感上的依附」 6 ,因此,人的自我認同常繫於對地方之認同,或說,對地方意義之賦予和認知, 此乃自我認同的建構過程,也是本研究所著重之處。

4 Tim Cresswell 著,王志弘、徐苔玲譯,《地方:記憶、想像與認同》(台北:群學,2006),頁 14。

5 段義孚著,潘桂成譯,《經驗透視中的空間和地方》(台北:國立編譯館,1998),頁 130。

6 Tim Cresswell 著,王志弘、徐苔玲譯,《地方:記憶、想像與認同》(台北:群學,2006),頁 15。

(一) 地方感的形成

地方感,是 20 世紀 70 年代人本主義地理學用以區別實證思潮的概念,與段義孚(Yi-Fu Tuan,1930)和雷爾夫(Relph, 1976)方法相關,80 年代對「地方」概念的研究有所擴展,除了人本主義地理學之外,也影響了經濟地理學、歷史地理學、與政治地理學的發展。7

以下將回顧段義孚、愛德華.瑞夫(Edward Relph,1944),與克利遜. 諾伯舒玆(Christian Norberg-Schulz,1926-2000)的觀點,以說明本研究所持之地方研究的主軸。

1. 段義孚──地方的塑造

地理學家段義孚,其著作《地方之愛》(Topophilia, 1974) 和《空間與地方》(Space and Place, 1977)影響了「地方」此一研究概念的發展。他於《地方之愛》中說明: 「戀地情結(topophilia),照字面解釋,就是對地方的愛戀之情。」 「段義孚把它引入地理學,最初是指當我們減少注意力於環境分析時,對周圍環 境卻能體會到的感情之潮湧。後來在他 1974 年的版本裡又加以引申……段義孚和 許多人本主義地理學家認為,戀地情結激起地方考察和在地圖、文本和圖像中的景觀表現等地理傳統,是地理想像的基礎。」8


(高淑玲〈文化空間、集體記憶與地方感形塑過程研究--以北投七虎新村為例〉專班碩士論文;指導教授:黃光男博士,2011年 7 月)

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