其以《感遇十二首》為代表的五言詩，抒寫被貶後的憂國傷時之情，深於比興，妙於寄托，沈郁蘊藉，為文學史上的名篇。除詩外，他的文賦也有很高成就。著名的《荔枝賦》被杜甫在《解悶十二首》中隱括成詩②，可見他的賦確實通之於詩。又其《荊州謝上表》，抒寫懷抱忠貞，無辜被貶的心情，與其《感遇》情感相通，也足以印證司空圖所說的“ 五言沈郁，亦其文筆也” 。根據其針對張九齡予以申辯，可見司空圖的議論與柳宗元《楊評事文集後序》是相關聯的，雖未直接點出柳文，卻對柳文有所補說和辨正，所闡述的理論很重要，但下筆微婉，表面上似乎只是單方面陳述自己的意見。

關於柳宗元《楊評事文集後序》，司空圖無疑是了解其背景和寫法的。他的這篇題跋，用筆微婉迂曲，跟能夠理解柳文的特殊背景，當有一定關係。柳宗元是為人作序，此種序文，一般總是要贊美對方的文才。且柳宗元為其文集作序的楊評事（名淩）是其父親柳鎮的朋友、妻子楊氏的叔父③。此次寫作，更是” 奉公元兄命” ，即奉其岳父楊憑之命，因而格外需要推崇對方。序文說唐朝只有陳子昂詩文兼善，張說” 以著述之餘，攻比興而莫能極” ；張九齡“以比興之隙，窮著述而不克備” 。兼善是這樣困難，但楊評事卻是晚節” 遍悟文體，尤邃敘述” ，可以陪“陳公（子昂）之後” ，可見說文之難兼，原來是一種鋪墊，用意在子突出楊評事能夠兼美。這是中國古代文人為人作碑銘、作序常用的以賓襯主之法。司空圖讀柳宗元文集為之題跋，知道柳宗元序文的背景和語境，當然不宜過分較真，只要能讓人避免對柳文產生誤解，即算達到目的，寫法則不妨含蓄一些。

《楊評事文集後序》還有一層值得思考和玩味，即作者在這篇文章中不免以具有宏觀的精鑒的眼光自矜，他看到前人有的詩文兼美，有的不能兼美，看到楊評事能” 遍悟文體” 等等，而柳宗元自己既寫詩又作文，並且在文壇上早已有名，其成就又如何呢？此處當然不便說及或點破，但其《答韋中立論師道書》卻可供參悟，其中說他自己的創作：

本之《書》以求其質，本之《詩》以求其恒，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動，此吾所以取道之原也。參之谷梁氏以厲其氣，參之孟、荀以暢其支，參之莊、老以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之太史公以著其潔，此吾所以旁推交通而以為之文也。柳宗元在這里交代他是” 旁推交通而以為之文” ，繼承吸取的對象既有《書》、《春秋》、《易》之類，同時亦有《詩》、《騷》，可見他認為詩文之間是可以相通的，創作上是可以而且也必須多方面吸取。既然如此，則柳宗元之能夠” 遍悟文體” 、詩文兼善，也就不待言。司空圖沒有援引柳宗元在不同場合的言論作對照分析，而只是對《楊評事文集後序》所論及的詩文關係問題提出了自己的看法。他的觀點很明確，但由於表達上稍近含蓄，不免需要深入體會。除本文以上所述者外，我們還應該特別注意對於一般認為屬於散文家的韓愈和柳宗元，司空圖著重提出的是二家的詩歌，從其風貌特征通之於二家之文方面，給予準確描繪，高度評價，不僅推許其詩文兼善，且特地於文章結尾強調：” 無或偏說，以蓋其全工” ，意即不要以” 偏勝” 之說掩蓋了柳宗元等人實際上的” （詩文）全工” 。言外，當然也包括提醒人們對柳宗元在特定場合下所謂” 偏勝獨得” 之說，不要產生誤解④。

注釋：

①引文據《四部叢刊》本《司空表聖文集》卷二節錄。清編《全唐文》題作《題柳柳州文集後序》。

②參見錢謙益《錢注杜詩》卷十五《解悶十二首》第九首後箋語。上海古籍出版社1971年版，第529、530頁。

③參見《柳河東集》第十二卷《先君石表陰先友記》，第十三卷《亡妻弘農楊氏誌》。上海人民出版社1974年版。2015-04-06《愛思想》