王立群:遊記的文體要素與遊記文體的形成(3)

中唐作家李翺的《來南錄》是中國古代地學遊記的濫觴之作。此《錄》詳細記述了作者自長安經洛陽,入黃河,轉汴河,過長江,經富春江,越玉山嶺,渡鄱陽湖,溯漳江,逾大庾嶺,沿湞江,出韶州,至廣州,長達數千里的歷程。這篇地學遊記的開山之作對行蹤的記載已非常詳盡:” 四月丙子朔,翺在衢州,與侯高宿石橋。丙戌,去衢州。戊子,自常山上嶺,至玉山。庚寅,至信州。甲午,望君陽山,怪峰直聳,似華山。丙申,上於越亭。己亥,直渡擔石湖。辛醜,至洪州。遇嶺南使,遊徐孺亭,看荷花” ④。筆者選載的四月全月的日記,表現出作者對遊蹤記寫的高度關注。

李翺《來南錄》結尾有如下一段:” 自東京至廣州,水道出衢、信,七千六百里;出上元、西江,七千一百又三十里。自洛州下黃河、汴梁,過淮至淮陰,一千八百有三十里。順流自淮陰至邵伯,三自有五十里。逆流白邵伯至江,九十里。自潤州至杭州,八百里。渠有高下,水皆不流。自杭州至常山,六百九十有五里。逆流多驚灘,以竹索引船,乃可上。自常山至玉山,八十里,陸道謂之玉山嶺。自玉山至湖,七百有一十里,順流,謂之高溪。自湖至洪州,一百有一十八里,逆流。自洪州至大庾嶺,一千有八百里,逆流,謂之漳江。自大庾嶺至湞昌,一百有一十里,陸道謂之大庾嶺。自湞昌至廣州,九百有四十里,順流,謂之湞江。出韶州謂之韶江” ⑤。這段文字全面總結了李翺自東京至廣州全程的遊蹤,作者對遊蹤的關注是任何一篇文學遊記都無法比擬的。

徐宏祖的《徐霞客遊記》是中國古代地學遊記的翹楚,他的遊記對遊蹤的記載同樣非常詳盡,而且在遊蹤記載中還常常穿插地理疆劃之文,這就使得《徐霞客遊記》的地學遊記性質更為顯豁。《楚遊日記》” 四月二十九日” 條:” 又五里,泊於黃楊鋪。黃楊鋪已屬零陵,其東即為祁陽界,其西遙望大山,名駟馬山。此山已屬東安,則西去東安界約三十里。西北有大路通武崗州,共二百四十里。黃楊有小水自西而來,石梁跨其上,名大橋。橋下通舟,入止三五里而已,不能上也。” ⑥文中的” 又五里泊於黃楊鋪” 的遊蹤記載,與記寫遊蹤的同時準確介紹黃楊鋪周邊的地理疆劃、道里行程相互融合,成為《徐霞客遊記》遊蹤記載的獨特風貌。

更有甚者,徐霞客的《遊太華山日記》” 二月晦” 條將遊蹤記載與地理形勝的總括融為—體:” 入潼關,三十五里,乃稅駕西岳廟。黃河從朔漠南下,至潼關,折而東。關正當河,山隘口,北瞰河流,南連華岳,惟此一線為東西大道,以百雉鎖之。舍此而北,必渡黃河,南必趨武關,而華岳以南,峭壁層崖,無可渡者。” ⑦這段文字前三句的遊蹤記寫,與下文對潼關一帶地理形勝的總括融為一體,形成了徐霞客地學遊記獨特的遊蹤記述。

徐霞客《江右遊日記》” 丁醜正月初三日” 條的某些文字己不是遊蹤記寫與地理形勝的總括,而是演變為純粹的疆劃記寫:” 武功山東西橫若屏列,正南為香爐峰。香爐西即門家坊尖峰,東即箕峰。三峰俱峭削,而香爐高懸獨聳,並列武功南,若門然。其頂有路四達:由正南者,自風洞石柱,下至棋盤、集云,經相公嶺出平田、十八都為大道,余所從入山者也;由東南者,自觀音崖下至江口,達安福;由東北者,二里出雷打石,又一里即為萍鄉界,下至山口達萍鄉;由西北者,自九龍抵攸縣;由西南者,白九龍下錢山,抵茶陵州,為四境云” ⑧。其次,地學遊記對山脈水脈的走向分合非常關注,這是地學遊記對地理知識偏好的重要表現之一。清代桐城派大師劉大《遊百門泉記》曰:” 輝縣之西北七里許,有山曰蘇門山,蓋即太行之山麓。而山之西南,有泉百道,自平地石竇中湧而上出,累累若珠然,《衛風》所謂泉源者也。匯為巨浸,方廣殆數十百畝。……水自戶下出,其流乃駛,溉民田數百頃,世俗謂之衛河。自此而南,經新鄉,東逕衛輝之城,北合淇水,歷浚縣、館陶、臨清,入漕河,以達於海。” ⑨從涓涓細流的百門泉水,到千流百折而入海的衛河,文章交代得清清楚楚。桐城派另一位大師姚鼐的《登泰山記》:” 泰山之陽,汶水西流;其陰,濟水東流。陽谷皆入汶,陰谷皆入濟。” 這篇典型的地學遊記同樣表現出對水脈走向的關注。

(2021-07-19《愛思想》)

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