彭兆榮“遺產旅遊”與“家園遺產”: 一種後現代的討論（3）

家園遺產的歸屬性必定有一個地理的概念。“文化遺產/家園”這對結構直觀的呈現便是文化地圖。“文化地圖”這個詞在不同的語境裏,被賦予差別頗大的指喻: 美國弗吉尼亞州立大學美國研究中心對文化地圖作如下定義:

文化地圖: 致力於用圖畫( graphical) 的表達方式,呈現非圖畫型( non-graphical) 的信息。文化地圖不僅表達了物理意義上的地形圖, 更重要的是呈現了精神和文化的“地形圖”: 記憶、願望、焦慮和假說⋯⋯。

文化地圖也是一種知識或觀念視覺化的空間呈現。地圖繪製的對象可以是某些人喜好的事物, 可以是建築、道路、花園、市場、公交車、商場、地鐵等社區中任何事物。

另外,文化地圖還可以是人們對某個地方未來的規劃藍圖; 還可以是人們選擇某個社區居住的原因等通過主觀態度,呈現出來的視覺化符號。

如2002 年澳大利亞有一項“首都區域文化地圖項目”, 由18 個地方理事會和ACT 政府發起, 他們通過咨詢當地居民, 以發掘: 居民選擇這裏生活的原因; 他們最喜歡這裏的什麽; 為改善社區當地居民對未來有何地方性知識和主意。

該項目的“區域性文化地圖”,旨在為項目中的十九個市政的區域氛圍、區域識別和獨特性(atmosphere, identity and uniqueness) 提供一張清晰的圖畫。每張文化地圖都要揭示並闡述該社區的價值以及居民的願望, 為政府服務社區提供有價值的信息。它不僅要傳達出每個地方理事會的對該社區的規劃、還要通過促進當地文化的活力, 協助發展經濟, 發掘旅遊潛力。

我們對文化地圖的定義是: 邊界及其關係在空間的視覺化呈現。邊界可以是具體有形物如行政區劃、街區、山水地勢等的邊界, 也可以是理念、知識、時間、族群、文化等無形物間的邊界。視覺化並不排斥文字, 文字也是一種視覺化的符號, 很多地圖如果沒有文字很難完整。視覺化甚至可以包括影像等多媒體符號。因為我們的文化地圖不僅表現對象及其邊界, 同樣重要的是要表現它們之間的關係。因此,我們的文化地圖可能不僅僅是平面的, 在條件允許的情況下還包括立體的文本, 如超文本鏈接。

無論對於遺產歸屬性的空間認知有什麽視野和視角,“地方性”都是一個具體的形態和形貌(包括地理上的、認知上的、宗教上的、情感上的) , 它是人類“家園”的依據。

家園的“地方性”在地理學家那裏被定義為認為:“在某種程度上是以來自他處的人、物和思想的運動。”[16 ]97而在工具理性主義眼中, 每一個地方都有相應的空間性; 雷爾夫 (Relph, E. ) 做了四種空間或有關空間知識的劃分, 它們的產生是由於與地方的不同關係造成的。

第一種是依據人身體所處的位置形成的‘實用’空間(如, 上、下、左、右) ;

第二種是根據我們的意向, 我們注意的中心形成的觀察空間, 它是以觀察者為中心的;

第三種是由於文化結構和我們的觀念而形成的存在空間, 這是一個充滿社會意義的空間。

以上三種空間的定義,都是根據它們與人類的經歷或任務的關係來確定的。

第四種認知空間, 即我們如何抽象地構築空間關係的模式。把空間僅僅局限在第四種意義上,是地理學家經常犯的錯誤[17 ]。